标题：妙法莲华经后序

内容：
后秦沙门僧睿述《法华经》者，诸佛之秘藏，众经之实体也。

以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。

所兴既玄，其旨甚婉，自非达识传之，罕有得其门者。

夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。

诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。

未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典。

至如《般若》诸经，深无不极，故道者以之而归；大无不该，故乘者以之而济；然其大略，皆以适化为大；应务之门，不得不以善权为用。

权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属《法华》，固其宜矣。

寻其幽旨，恢廓宏邃，所该甚远，岂徒说实归本，毕定殊涂而已耶？

乃实大明觉理，囊括古今。

云佛寿无量，永劫未足以明其久也；分身无数，万形不足以异其体也。

然则寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝照其不灭。

夫迈玄古以斯今，则万世同一日；即万化以悟玄，则千途无异辙。

夫如是者，则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣。

寻幽宗以绝往，则丧功于本无；控心辔于三昧，则忘期于二地。

经流兹土，虽复垂及百年，译者昧其虚津，灵关莫之或启；谈者乖其准格，幽踪罕得而履；徒复搜研皓首，并未有窥其门者。

秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩，拟韵玄门，宅心世表，注诚斯典，信诣弥至，每思寻其文，深识译者之失。

既遇鸠摩罗法师，为之传写，指其大归真，若披重霄而高蹈，登昆仑而俯盻矣。

于时听受领悟之僧八百余人，皆是诸方英秀，一时之杰也。

是岁弘始八年，岁次鹑火。

鲁国太夫人张氏，伏遇亡夫太傅大丞相李公远忌之辰，谨施净财壹贯文入福州开元寺大藏经司，雕凤字函《妙法莲华经》七卷、《法华三昧》等经三卷，共计一十卷，伏兹胜因荐严超生净土。

时绍兴二十一年正月十五日谨题。

发布时间：2023-03-12 16:52:56
更新时间：2024-03-17 13:52:28
来源：素超人
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