标题：大悲咒与大悲忏的修行入门

内容：
经忏,种类繁多,以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。

是与观世音菩萨的甚深因缘罢,整个飘摇、动荡的青春,我日日所拜、所持的,即是《大悲忏》。

但是,《大悲咒》与《大悲忏》是不是一样呢?

两者究竟有何关联?

又有何差别?

《大悲咒》与《大悲忏》两者系出同源,皆出自《大悲心陀罗尼经》。

陀罗尼\\\\即咒\\\\的意思。

《大悲咒》即是千手千眼观音于这部经典中所宣说的无上咒语,也就是千手千眼观音的根本咒。

它一共包含了八十四句,四百一十五字。

《大悲忏》相传为世尊幼子罗睺罗化身的宋代知礼和尚,根据这部《大悲心陀罗尼经》为主体,所发展、编写、制定出的仪轨。

它包含了《大悲咒》,以及经典的核心思想,同时,也涵盖了安置道场、结界、供养、入忏、启忏,以及忏悔、观行的种种程序和仪式。

诵一个 《大悲咒》仅需几分钟的时间,拜一部《大悲忏》则往往需要两个钟头左右。

《大悲忏》是一类忏门\\\\,也是佛法中的事门\\\\,是透过事相\\\\、仪轨\\\\的形式,透过声音、梵呗、庄严的道场、虔穆的信众,所集体共同震荡、共同表彰的宗教情感和宗教情操。

依此,它也是一项共修的法门\\\\。

为什么一定要共修\\\\呢?

只要够虔诚,难道不能一人随时随地独修、独忏吗?

也许,会有人也升起如是的疑惑。

早期,于高雄山寺闭关中,我即是采取独修的方式进行《大悲忏》。

由于它要求了高度的专注与禅定,因此,并非初修者以初始的散心、浮心便可抵达。

依此,格外需要练就一番修行的工夫与素养。

采取共修\\\\于初学者格外得力,唯因木头总是跟着木排跑\\\\。

一根木头,可能在汹涌的河面东奔西窜,不知漂向何处;一排又一排的木筏,牢牢绑紧,则可能井然有序,片毫不失地安全抵达彼岸。

这便是依众,合众的善巧方便。

首先,它举行的地点是一座清净、庄严、宁静、安详的道场。

人们一进入,也便自然地摄心庄穆起来。

同时,在拜忏的过程中,由于梵呗、唱诵、仪轨不断持续举行着,即使心念偶尔流转、飘忽、岔开了,也不可能完全中断、停止下来。

且由于木头总是跟着木排走\\\\的巨大凝聚力,一个飘闪的妄念,根本敌不过百个、数百个,甚或上千个虔心专注的力量。

因此,妄念瞬即打散,又融入强而有力的共忏\\\\主流中。

于是,你忏悔,他忏悔,我忏悔集体的氛围,带来相互的震撼与交响;那忏悔,即如一堵气势庞大的洪流般,能够发自心底的,涤净一己内外的垢恶与罪障。

忏悔,唯有在真正的虔诚恳切中,才能发生作用,也才能具体转变身、心。

散心浮动,则很难抵达拜忏的效果。

共修\\\\则相对的,以集体的力量,转化了个体所可能有的散乱、疲怠,而能倾全副心意地,达到拜忏除障\\\\的目的。

这是为什么世界各大宗教都采行类似的集体祈祷、礼拜和诵赞。

自从宋代知礼和尚制定《大悲忏》忏仪,《大悲忏》法会即成为汉地普受欢迎的观音法会。

然而,虽属于忏门,它的内容,并不仅仅于消极的忏悔,也不仅止于个人的消灾祈福以及现世利益。

作为一部观音法门\\\\,它指涉了观音证觉的般若与涅槃,也指涉了观音的慈悲与方便。

行者入忏的十大愿文是:南无大悲观世音--愿我速知一切法;南无大悲观世音--愿我早得智慧眼;南无大悲观世音--愿我速度一切众;南无大悲观世音--愿我早得善方便;南无大悲观世音--愿我速乘般若船;南无大悲观世音--愿我早得越苦海;南无大悲观世音--愿我速得戒定道;南无大悲观世音--愿我早登涅槃山;南无大悲观世音--愿我速会无为舍;南无大悲观世音--愿我早同法性身。

终极的,通过我的证觉解脱,而发起与观音的慈悲相契相应的广大菩提心,以种种善巧方便、利益,也协助有情证觉法性。

除了拜《大悲忏》祈求消灾净业,在现实现世中,碰见坷坎烦恼、挫折障碍时,又该如何面对、涤净呢?

将所有妨碍、干扰、苦恼、嫉妒、厌憎自己的,都当作是逆行菩萨\\\\吧。

首先,最重要的,是不起嗔恨心。

一旦有恨,则如同燎原之火般,对自己,难以处理;对他人,更难原宥。

恨,仅会衍生更多、更难以控制、驾驭的问题。

其次,了解自己是一个凡夫、一个犹未抵达解脱道的平常人;他人也是,仍有许多人性的阒暗无明、贪嗔烦恼在烧燃、作祟。

彼此,都需要更高的学习与调整。

这样看来,所谓的挫折、逆境,也无非只是修行忍辱行\\\\的时光,一段链心\\\\与调御\\\\的过程,同时,一旦深明因果、深信因果,行者即能以更大的宽厚与慈忍,承担个人的业力与果报。

针对逆境,汲取智慧与慈悲。

其三,该怎么处理的事,就怎么处理、怎么做。

尽可能的不以自我为中心\\\\,而客观清明地审查状况,协助自我以及他人,共同解决困境,降低伤害。

其四,倘然发现错误的肇始,不在对方而在自身,更该立即订正,立即成长。

同时,以感谢、感恩的心情面对问题,看清心灵的黑暗仓库\\\\。

以情恕人,以理律己--对他人用慈悲,对自己用智慧。

一切的坎坷、逆境,自然化为智慧的泉源,也自行蜕变为慈悲的路径。

究竟《大悲忏》的意义,不仅在于拜忏那两个小时的涤净而已;更在于日常生活情境中,时时念想起观音的慈悲与柔忍,以之作为净化\\\\的楷模与行则。

如此,忏\\\\才能在我们的生命内容中发生根本的意义。

发布时间：2023-02-07 08:27:24
更新时间：2024-03-17 13:52:30
来源：素超人
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