标题：准提咒十大功德门 内容： 谈到密咒功德深广之处。 粗略依据各经典圣教可以分为十门,但是仍然无法全部描述完美。 (因为世人大都不知道密教深胜的地方，所以暂且分用十门法来赞扬，以便给未曾听闻的人明白。 不过若是一向舍弃显教专门赞扬密教,也不是通达佛法的人。 在? 华严经? 记载说:受一非余魔所摄持。 劝诸后学若显若密。 或性或相。 行则任在一门。 信须圆通无碍。 勿同盲人摸象弟子洗足。 我曾有一偈云:大圣亲宣五教文。 千门万户入天真。 遍观受一非余者。 尽是佛家不了人。 准提法是总摄佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部五部的五五二十五部诸法,而下面谈到的十门密咒深胜功德,也都是表明准提陀罗尼的功德。 )十门如下:(一)护持国王安乐人民门。 (二)能灭罪障远离鬼神门。 (三)除身心病增长福慧门。 (四)凡所求事皆不思议门。 (五)利乐有情救脱幽灵门。 (六)是诸佛母教行本源门。 (七)四众易修金刚守护门。 (八)令凡同佛如来归命门。 (九)具自他力现成菩提门。 (十)诸佛如来尚乃求学门。 (一)护持国王安乐人民门。 在秘密藏经典的诸多陀罗尼经中，都记载陀罗尼密咒的功德，说密咒可以护持国王和国土,并使人民得到安乐的生活。 所以在? 宝星陀罗尼经? 上记载:凡是一切国土中所有陀罗尼流行的地方,可令这一国土的国王常受人民的拥护,国王颁行的政治能顺利施行,国王的王子、妃子、皇后、宰相、辅佐百官、将军等同时得到拥护,并且都能安乐生活。 国土中所有内外仇怨敌人想谋夺国土、奸臣诈骗叛国、疾病灾疫流行、收获不足造成的饥馑灾荒、旱灾、水灾、恶兽、毒龙等一些不吉祥的事情,都会因陀罗尼的流行而消除掉。 更令国土中财物五谷丰收满仓,连花果都会长得十分茂盛,人民生活很安乐。 另外? 宝藏陀罗尼经? 也记载:凡是有陀罗尼流行的地方,国王、王子、妃子、皇后、公主、百官辅臣都受到各种的拥护。 能令灾难消除,所求的愿望能圆满达成。 还有诸天善神会加以爱护,不叫鬼怪魔精来扰害。 且又使国内获得十种好果报:1. 国中无他兵怨贼侵扰。 2. 国中无诸星宿变怪而起灾患。 3. 国中无恶鬼神行诸疾疫,善神卫护,万民安乐。 4. 国中无诸风火霜雹等难。 5. 国中人无怨家得便。 6. 国中人不为诸魔所逼。 7. 国中人无诸横死。 8. 国中五谷成熟甘果丰足。 9. 国中善龙入境,依时降雨,无有旱涝不调之名。 10. 国中人不为虎狼凶兽诸恶杂毒损害。 又有? 七佛神咒经? 记载:持诵流行陀罗尼,若日月失度,可使日月正常照耀运行;谷米不登,能使丰登;大臣阴谋造反,能使他恶心自行消灭归顺;疾病灾疫刀兵等灾祸,全部令其消除而平安无事。 ?七佛神咒经? 另又记载说:凡是身为百姓国王者,想得现世安乐,远离各种灾患阻难的话,国王应当勤心读诵陀罗尼,同时劝王后、王妃、宫女、每个王子等也勤心修习陀罗尼。 又有? 守护国界主菩萨经? 记载:何以陀罗尼偏护国主,它的用意是说,倘若国主安乐时,万民必也安乐,所以偏说护于国主。 ?叶衣观自在菩萨经? 也记载:持诵流行陀罗尼,能够使一切众生有情的灾祸、疾病、饥荒、盗劫贼兵战乱、水灾旱灾、星宿失度等都消除掉。 更能增长大家的福德,国民生活丰裕,五谷丰收,人民安乐,国主百姓都活得长寿。 又有? 苏婆呼童子经? 记载:倘若离开陀罗尼真言密咒外,就没有别的法子能使众生得到安乐的。 以上所列和没列举到的陀罗尼经中都很清楚的记载,让我们可以深深地相信陀罗尼流行持诵的伟大地方。 今辽道宗天佑皇帝,弘扬佛法,使法轮常转,人们都因佛法教诲而得聪慧,大家坚持密咒,所以有种种神奇的功德出现,一支稻居然生了九支稻穗,麦子也同样丰收,国泰民安,万民永乐,这乃是陀罗尼的灵验所在。 (二)能灭罪障远离鬼神门? 菩提场庄严陀罗尼经? 、? 胜总持经? 、? 楼阁陀罗尼经? 等二十多本经都记载说:倘若把陀罗尼咒文写在佛像中、塔中、杵中;或写在幢幡上、堂殿中;或纸张帛布竹片上,桦皮、墙壁、木板等上。 有众生看到,或身体、手去摸触到;或从以上各种物件的影中经过,或写有真言的东西上的飞尘飘在身上;或书写在旗幡上,倘若风吹动旗幡,那旗幡摇动所指到的众生;或书写刻画在钟鼓铃铎螺钹等能有声响的东西上,而能听闻这些声响的众生,而上面所列举的所有众生等,纵然犯了五种很大的无间罪,及不能忏悔消除的业报,都会因陀罗尼的功德而化除掉,来世会生在有佛法弘扬的国土,何况是自己能够亲自诵持,更有大效益。 所以古人说,犯五无间罪之大,一念陀罗尼则消除,犯十种恶业:杀、盗、邪淫、悭贪、瞋恚、邪见、妄语、绮语、两舌、恶口,才一听闻陀罗尼就像日出雾散般消失。 又? 随求颂? 说,纵然犯了波罗十恶业,杀阿罗汉及尊亲长辈,犯五逆七根本无法消除的罪业,应该念诵陀罗尼,所犯的罪过会随着诵持后消灭。 真言神圣威力功效无量,所以我等应称赞陀罗尼真不可思议。 又在? 末法中一字咒? 等诸陀罗尼经记载说,持咒的人,在他四个方向五百驿马站的范围内,所有恶星曜鬼神天魔等,尽都驰散离去不敢侵犯。 倘若有些鬼神是发心护法便不离去,执意不离去想侵犯人的鬼神,会因真言密咒的威力,使它的头破裂成一百块碎片并且身心粉碎。 由于这样的威神力,持咒的行者没有那些鬼神天魔加害的障碍,而能一直达成正觉道路。 或许有人问说:听说持咒的人会惹来魔障,现在却听你说持诵陀罗尼神咒能使魔障远离消除。 回答他说:那是巷闾闲谈而已,佛法圣教中并没记载,密部诸经典都说陀罗尼神咒能远离魔障。 暂且不谈密部,就显教? 妙法莲华经? 中记载,恐怕有修学? 法华经? 法的人,有魔障惹起,特地记载陀罗尼品,教他诵陀罗尼除离恶魔。 所以? 法华经? 也说,倘若不顺从我神咒,恼乱说法者,叫他头破作七分。 再如? 释摩诃衍论? 记载,教习坐禅的人,一定要诵持咒语除魔。 又? 止观记? 说:倘若诸魔障恼乱坐禅的人,行者应当持诵大乘方等教中诸治魔神咒,若出禅定时,也应当诵咒。 又? 金光明经? 说修到十地果位的菩萨,尚且以咒语护持,何况是凡夫正在修习的我们,更应持诵真言神咒。 所以? 首楞严经? 也记载说:倘若不持咒而坐道场,想使身心远离诸魔事,没有这等事情的。 又说末世众生,喜欢修三昧禅定,恐怕堕入那邪魔外道,应当劝他持诵我佛神咒,若因故不能诵咒,就把咒语写在禅堂上,或戴身上,一切诸魔都不能动害,像这类经文,藏经里很多很多,现今看到世人被鬼神恼害,持咒者尚且能代为持咒遣除掉,何况是自己持诵,诸鬼神天魔哪里敢恼害呢! (三)除身心病增长福慧门在? 圣六字陀罗尼经? 、? 普贤陀罗尼经? 、? 文殊一字咒? 等十五余本经部记载说,持诵真言修行的人,能够除去身心种种病苦。 身病者包含一切热病、冷病、风病、疟病、眼病、耳病、鼻病、舌病、口病、齿病、唇病、喉病、面病、头病、颈病、胸病、胁病、腹病、手病、背病、腰病、脐病、髀病、膝病、脚病、痔病、痢病、痰病、气病、痳病、疔病、肿病、斑病、疥病、皰病、癞病、癣病、痒病、疮病、狂病、癫痫病、鬼魅病。 举出重要来说,因地、水、火、风四大种种引起的病,或五脏种种引起的病,或鬼神所招惹种种病,或宿习业报带来的病,这些百千种病,此神咒不可思议威力,全部能够消除治愈。 所以? 持句神咒经? 、? 大悲心陀罗尼经? 都记载说,陀罗尼咒能令干枯的树木复活出芽，开花结果,何况有情众生有病却不能消除,哪有这回事呢？ (有人问说,那么真言行者,可以用咒语驱使鬼神,来治疗他人疾病吧？ 应回答他说,就如同? 妙臂童子经? 、? 苏悉地经? 等都记载说,若求上品大成就事业,不得使用真言驱使鬼神及诸虫蛇用来治疗他人疾病,因作这些会妨碍修行,以后学人应依佛语,诫之。 诫之! 若实在是发起大悲心,心愿深广,怀着菩萨心,当然不在此限。 所以? 罥索经? 记载说,要除鬼神病,必须身口意三业清净,具备慈悲心,这样的菩萨方才可以作这种事。 )又一切贪瞋痴心病会因诵持陀罗尼而自然消灭,所以? 白伞盖陀罗尼经? 记载说:倘若有宿习带来的贪心等病,一时无法除灭,应当一心诵持我佛神咒。 譬如摩登伽女与阿难尊者,在远久劫前是一对恩爱夫妻,以我佛咒力,痴爱之心永远断除,两人都证得阿罗汉果。 那摩登伽女是淫荡的妓女,没有修行的人,但由于神咒威力,马上令她证得阿罗汉果,何况本心修行菩提正觉的人。 又? 大悲经? 记载说:用心称念陀罗尼,会使淫欲火消灭、邪恶心除去。 又? 如意轮? 等陀罗尼经记载说:持诵真言的修行人,能够现世增长一切福慧,凡说出话来,人们都会相信听受的。 所想求用的衣物财宝等,能随心所欲不缺少。 能令五百由旬内人、天、鬼神都来归顺敬仰。 又能自然通达明了一切经律论和世间的书籍记载的知识,或能全部记住不忘,或一天记下有一千颂以上。 所以? 大佛顶经? 也记载:若是读念、若是持诵陀罗尼的人,这些众生纵然不作福业功德,十方如来佛所有功德,将因此而全部给这行者。 又说若持诵神咒不生疑悔的念头,是人为善男子,如果以此父母所生不净肉身得不到心通圆满,十方诸佛便犯了妄语恶业。 又记载说,修行人不能精进的,会因持诵陀罗尼咒而更精进,没有好智慧的人,会因而智慧增长等。 就如同世间的药物食品,尚且可使人去除昏睡,增长精神,哪有神咒行者不生出智慧的呢？ (又在? 不空罥索神咒心经? 记载说:倘若有出家在家四众弟子,受持斋戒,专心持诵神咒七遍,不杂异语,便知这人现世可得到二十种胜利事。 这二十种胜利事包括哪些呢？ 1. 身无众病,安隐快乐。 2. 由先业力,虽有病生,而速除愈。 3. 身体柔软,皮肤光泽,面目鲜明。 4. 众人爱敬。 5. 密护诸根。 6. 多获财宝,随意受用。 7. 所有财宝王贼水火不能侵损。 8. 所作事业,皆善成办。 9. 所有种植,不畏恶龙霜雪风雨。 10. 若有稼穑,灾横所侵,持诵神咒加持灰或水,经七遍已,于其田中八方结界,上下散洒,灾横尔时皆即除灭。 11. 不为一切暴恶鬼神罗剎等吸夺精气。 12. 一切有情,见闻欢喜,爱乐尊重,常无厌足。 13. 常不怖畏一切怨仇。 14. 设有怨仇速自消灭。 15. 人非人等不能侵害。 16. 厌魅咒诅蛊道不着。 17. 烦恼缠垢,不数现行。 18. 刀毒水火,不能伤害。 19. 诸天善神,常随卫护。 20. 生生不离慈悲喜舍。 又? 十一面观世音神咒经? 记载:若有净信善男子善女人等,诵神咒等,现世身获得十种胜利。 哪十种呢？ 1. 身常无病。 2. 恒为十方诸佛摄受。 3. 财宝衣食受用无尽。 4. 能伏怨敌而无所畏。 5. 令诸尊贵恭敬信言。 6. 蛊毒鬼魅不能中伤。 7. 一切刀杖所不能害。 8. 水不能溺。 9. 火不能烧。 10. 终不横死。 )　(四)凡所求事皆不思议门在? 观自在仪轨经? 、? 文殊师利仪轨经? 、? 一字顶轮经? 等十多本经中都记载说,真言行持的行者,求成就时,用四种物:弓箭、钺斧、钩轮、杵镜,或数珠、瓶钵、袈裟等修行所用种种之物。 雄黄、雌黄等种种药物。 取河岸上土和泥做成狮子、象、马、牛,或鸡、鹅、孔雀、金翅鸟等种种禽兽之形。 或塑造绘画雕刻种种佛、菩萨、明王等形像。 随心所喜爱任作一事中一物,依法做成后,放置法坛中,如法诵咒。 若有火焰出现时,或手执持、或涂身上,或乘之,可与助法同伴知识飞腾虚空。 或有人见成就者,或被成就的人看见,总得以腾空游诸世界,而去供养所有佛菩萨,都可获得一劫长的寿命,获得初地百法明门;作法后出现烟时,依上述用之,可以到诸仙天中为仙人之王,有万万岁寿命;若作法后出现暖气时,可以受到一切人天敬爱,所求如意。 这是上品中品下品作法成就的结果。 (若火光出是上品;烟出是中品;暖气出是下品。 又说若火光出现,得一切咒神常来拥护,鬼神、天龙八部兵众常来恭敬听令,一切神咒用之,都会得最胜灵验;若是烟相出现,随所去处而没有障碍阻难,所有需求随心获得;若是暖气出现,会获得一切诸人和鬼神等敬爱。 )在印度有一人得上品成就,带引五百人升空。 在中国淮南王炼药成就,鸡犬舐舔药鼎都皆得升空。 所以古人说:淮南成道犬吠云中,王乔得仙剑飞天上。 药力尚且如此。 何况是佛不可思议咒的威力呢! ?神变疏? 记载说,人手拿有仙方,未曾和合服用,却讥谤白日生空为虚谈。 又? 大教王? 等诸陀罗尼经说,陀罗尼能令人追求龙女为妻子,降伏药叉作奴仆,手执罥索入修罗宫,咒令死人尸体帮开隐藏宝藏。 或说成就得圣药,或说聚集财物宝物等。 在显教中这些事罕能听闻。 所以先前大德说,三乘教外,另有特殊持明不可思议的佛法。 当然会有人问说:诸佛本来是想教人断除贪瞋痴等恶习,你却反叫人起贪心求世间事业名利等事？ 那么应该告诉他说:诸佛有不可思议度脱众生的方便法门,有众生不肯直求菩提正觉,暂且随顺所爱乐的事,令他持咒求之,由神咒不可思议力,所求之事,全得随心所欲而称心,一切罪业也能消灭,自然超凡入圣渐渐成就。 好比小儿有病,不肯服药时,有聪明的医生,便告诉母亲将药涂在乳头上,那小儿以为仍是吸母乳,不会去讨厌良药,而能除去病苦。 所以? 罥索心咒经? 说,若有众生初以谄曲为求富贵名利等,得闻此咒,那么众生生生处处成就智慧福聚之香。 ?神变疏? 又说,真言境界,十地菩萨尚未能了解,何况尚在生死中沉溺的人呢! (这样又会有人说,陀罗尼多令人有所希求,反会损陷众生呀! 这种想法是离求外别取无求,全同断见外道思想。 今佛教说,终日求之不见求相,是真无求,非同于木头石材全不希求呀! 所以? 观音钞? 说,虽念念求,而没有能求所求之相。 何况又是诸佛大慈大悲教法,哪里会故意损害众生呢! )(五)利乐有情救脱幽灵门在? 大宝楼阁经? 、? 大悲心经? 、? 牟梨经咒? 等十五本以上经书中都记载说,若有众生得因看见持咒人身,或听闻语音者,或从影中过者,灭尽十恶业五逆罪,来世生到有佛法的国土。 又持咒人眼所见到的,身所碰触摸到的,所有有情众生也会灭除一切罪业,来世生于有佛法的国土。 又持咒人在路上行走,有风吹衣,这风顺此而去再吹到众生身上;或持咒人在江河中洗身,这水已去漂流到众生身上;或天下大雨,持咒人仰头向空诵咒,这场雨雨滴所沾到的众生;或在山顶上诵咒,放眼尽力远观到的地方有众生,就如上所说到所有众生等,都会灭除掉一切罪业,来世生到有佛法的净土莲花化生。 好比世间有一种毒药,在下风处走过的人,被风吹触时,便会使身体损伤,何况这些不可思议的我佛神咒呢! 又? 罥索经? 说,若听闻陀罗尼而生毁谤者,同样能得利益,好比恶人入龙脑栴檀等林中,斫截践踏龙脑树,那恶人身上也会沾有香气。 所以? 佛顶颂? 也说:神通胜化不可思议,陀罗尼门最为第一。 ?无垢净光经? 、? 不空罥索经? 、? 佛顶尊胜经? 、? 随求经? 等,都说若死亡的人广造恶业,死后堕落三恶道(地狱、畜生、恶鬼三道)。 真言行者,便称亡人名字,专心诵咒,亡者应即时得离恶趣,生到天上。 又用真言咒持土砂或莲花,散在亡者墓上、尸体上,亡者即得生到诸佛净土。 又亡人衣物或身分骨肉等,得持咒人影映盖到,同样能够生到佛国。 又书写陀罗尼,放在人骨上、尸体上,亡人即得生到天宫。 所以先哲说:尘飘影烁,神识上升到天宫,土散水沾,灵魂离开恶趣。 当然说到这种,又会有人问说:亡人已造恶业,已堕三恶道中,怎说真言行者或称亡人名字,或咒砂土置放尸塚上,便叫亡人转恶道,上生佛国享乐呢! 关于这点不但是俗人怀疑,连出家人都难相信。 不过我们回答他说:聪明的人都用比喻的方法来理解。 好比世上有一种禁咒,持诵的人,可以控制火不烧他,控制刀不斫伤他,控制蛇不咬他,尚且能够用禁咒加持有毒的东西失去毒性,何况如来亲口宣说,又如何不能离苦得乐呢？ 又如? 列子? 书记师文这人善于弹琴,在春天的时候弹奏八月秋律乐声,竟然风,使附近的草木都结了果实。 师文在正秋时候,却弹奏二月声,春风徐来,草木竟然发芽而茂盛。 师文在正夏时候,弹奏冬律乐声,使得霜雪降下,河流都忽然冻结起来。 师文更能冬时候,弹奏五月夏律乐声,而使阳光炎热照射,坚冰都溶流。 这世间弹琴的术法,尚且能够变秋作春,更冬为夏,何大不可思议神咒,怎不能改恶道苦得佛国乐呢？ 另外在? 庄子? 这本书也记载说:宇宙上下前后左右,而不可论评他。 ?华严经? 记载说:十地菩萨一举足所表慧功德,九地菩萨不能知道,何况如来佛是诸圣中的王,所有印,怎可以凡夫妄想去猜测想象知道的呢! 凡夫好比住在井坎中的鱼,互相争辩东海有多深广呀! 所神咒要正心信受持诵,不要猜疑。 在? 观世音菩萨秘密神咒经若是有人受持神咒,凡有所作为,必得成就,但要深信,不疑心。 (持咒的人,是真能利乐有情,救脱幽灵。 依照? 千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经? 说，持诵大人,不会遭受十五种凶恶横死:1. 不令其人饥饿困苦死。 2. 不为枷禁杖楚死。 3. 不为冤家仇对死。 4. 不为军阵相杀死。 5. 不为虎狼恶兽残害死。 6. 不为毒蛇蚖蝎所中死。 7. 不为水火漂焚死。 8. 不为毒药所中死。 9. 不为蛊毒所害死。 10. 不为狂乱失念死。 11. 不为山树崖岸坠落死。 12. 不为恶人厌魅死。 13. 不为邪神恶鬼得便死。 14. 不为恶病缠身死。 15. 不为非分自害死。 又照? 不空罥索神咒心经? 说,诵咒的人,临命终的时候,可获得八种胜利事:1. 临命终时,见观自在菩萨作比丘形相,现在其前,欢喜慰喻。 2. 安隐命终,无诸苦痛。 3. 将舍命时,眼不反戴,口无吹呿,手绝纷扰,足离舒卷,不泄便利,无颠坠床。 4. 将舍命时,生正忆念,意无乱想。 5. 当命终时,不覆面死。 6. 将舍命时,得无尽辩。 7. 既舍命已,随愿往生诸佛净国。 8. 常与善友不相舍离。 又依照? 十一面观世音神咒经? 说,诵咒的人得四种功德:1. 临命终时,得见诸佛。 2. 终不堕诸恶趣。 3. 不因险厄而死。 4. 得生极乐世界。 )(六)是诸佛母教行本源门由于一切诸佛,都是靠陀罗尼真言的修持而成就。 我们可由? 楼阁经? 所记载的知道,真言是所有佛成就之母,是因陀罗尼才能成为佛种子,若没有真言,是不会修成无上正觉的。 在经律论三藏经典看出,这些教法确实是由陀罗尼所引出来的。 因此,在? 最上大乘宝王经? 中也记载说,修持有四乘,一、声闻乘。 二、缘觉乘。 三、方广大乘。 四、最上金刚乘。 最上金刚乘也就是陀罗尼藏乘。 一切教法都是从金刚乘陀罗尼中流演出来。 在? 神变钞? 记载;千流万河,都源起自昆仑积石之山;经分十二部,全由能总持的秘密藏出生。 又说万行总从陀罗尼所流,真言中每一个字全是无相法界,万行没有不从法界所流出。 所以? 持明藏仪轨经? 也记载说,唵字是无相法界。 ?神变疏? 说无相法界全是真言,真言全是无相法界。 又真言也叫做三藏,有持咒行者都可称号为三藏。 因为真言中每一个字,都含有戒定慧三无漏学的效用。 而万行不出于六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若),六度离不了戒定慧三学。 既然知道真言即名三藏,也是说真言总含万行,真言是为总行,其余法门可知是支流行门了。 (有人会再问说:前谈及经典说,陀罗尼是禅定藏,因持陀罗尼时百千三昧定常会现前。 现又说真言总含三藏,即知真言备含一切禅定之门,何以如今修习禅定的行者不提倡持咒呢？ 回答是这样的:依照许多传记上说,印度天竺地方或我们华夏中国,自古以来修禅大德都奉行众善,何况是神咒有效益大善呢？ 而神咒是无相定门中诸佛心印。 ?白伞盖陀罗尼颂? 记载说,真言开无相门圆寂宗,真言字字观照金定。 又说,瑜伽妙旨传心印,摩诃衍行总持门。 再如? 传灯录? 记载:龙树菩萨是印度禅宗第十四代祖师。 节略? 持明藏经? ,弘扬准提神咒。 一行禅师是中夏圣人,也赞述神变真言。 智者大师得宿命通,他也广示持咒仪轨。 契符禅师在别人问他最上乘法时,便直接教人持诵密言。 古来禅师怎有不允许坐禅者持咒呢! 又禅宗既然说一切诸法都为真如,那么持诵真言怎可说非真知？ 现今有习禅之人或讲法之人,见到密咒弘扬,恐怕失去自己之利,心中便生嫉妒,请他现在世未来世要提防得到恶报。 ?佛顶无垢光明陀罗尼经? 说,从前无垢婆罗门为人宣说秘密神咒,有一位叫光明的长者,看到有许多人归仰无垢婆罗门,恐怕自己利益全被取走,而生起恶心,恶心一起,身体便得了癞病,一生受到很大的苦恼,一直到命终后,便堕落到无间大地狱中,受苦报一劫之久,再堕于畜生道受苦报一劫,又生地狱中受苦报一劫,然后才能生为人,生出来时两只眼睛便瞎了,但由于宿昔因缘力量,再次遇到无垢婆罗门,这时无垢婆罗门为佛陀僧团中的一位大比丘,无垢比丘也仍在宣扬密咒,这一世的光明长者听闻后,反而欢喜奉行,一生中持咒不变,于是靠了那句咒语的神奇力量,死后生到天上。 这一个故事在说明,谤斥持咒的人仍旧可得到好处,但这好处是报在很久很久以后的来世,不是没有完全毁谤的罪过。 也就是说密咒真言是诸佛心印,持咒时可有无数无量的明王及诸天龙神等护持,毁谤密咒今世多癞病,奉劝时下的人要小心注意。 )　(七)四众易修金刚守护门凡是佛弟子比丘、比丘尼、清信士、清信女,只要是看得懂字语,不管行住坐卧四种威仪中,很有信心的念诵,或者是口中诵背,便是真言的修行,这样可以除去许多烦恼,可以安乐法身,不用假借各种教典,便可得法成就。 好比病人得了好药,一服见效,但不一定要把所有医书学会。 在? 般若经? 记载说,总持真言好比是妙药,也同天上甘露,可以医疗众生迷惑百病,服持者便常得安乐。 ?佛顶陀罗尼疏? 也说:斋戒不秉而自备,果证不远而可得。 持咒可以消除灾难,获得利益,能自己修行也可引化他人。 初学的人、已成就的人,没有不由此而成就修行大事的。 又在? 曼荼罗疏? 记载说,念如来之神咒。 心心暗契如来心。 唪菩萨之密言。 愿愿冥符菩萨愿。 哪有生死不能逃脱的。 哪有涅槃不得的道理。 若是依密宗外其他宗修行,一定要广知圣教,明悟真心,然后修行,才称得上正确修行。 如果未能悟我真心,便不是正行。 好比世人生病,自己治疗时一定要广知医书,明白药性,才能自己医疗自己,这在一万人中还找不出一个人来。 但是我们现在已经知道神咒是一种很好的药方,修行方法很简单,但是成效却非常之大。 神咒能够使得佛教七众,很快地修持到成菩提正果,是修行最好的方法。 所以义净三藏大师说:升天乘龙,役使百神,利生之道,唯咒是亲。 当然有人生疑会问:依照显教修法,必须依教理产生信心,由信心而再求理解,依理解后才有办法修行,修行久了才可成功,现在却说密宗神咒,不必令人信解,只要持诵便可成道果,这和常规相违背,真难叫人相信你所说的。 我们便可这样回答他:好比世间上的人,不必懂得医方,能够遇到神验妙药而服用,便可得病除身安。 世人不解药性,由于好药服用后便治好了,世上的药方尚有这种效用,何况密咒是如来不可思议妙方呢! 加以如来的教法不可光用一种世理来推究,而显教密教是用不同样的方法修持,不必一定要全部理解清楚。 在? 起信钞? 记载说:胶柱调弦,全归愚者,守株待兔,且非智人。 只要相信神咒效力而持诵,马上有效用,一试便知,若是不生信心,便空无所获。 在? 大悲心经? 上说,除了对咒语生起疑心外,凡是诵持咒者一切所求都能圆满如愿。 若有生疑心而不相信的,那么这人在百万劫中,会处身在恶道中,不能听闻佛法僧三宝的教化。 又在诸经中记载说,真言行者,在行住坐卧四威仪中有无量天龙八部诸金刚众常守护他。 在? 广大圆满无碍大悲心陀罗尼经? 记载说,诵持陀罗尼是无畏藏,因为天龙善神常护持的关系。 又说若能如法诵咒,即有一切善神龙王金刚密迹大士常随身护卫,日夜不会离开身侧,好像保护自己的眼睛或生命一般的重视。 又说持咒行者,要是在空山旷野中,独自过夜,这些善神会轮流守卫他,以避免灾害;要是在深山中迷了路,善神龙王会化成好人,前来指引出路;要是因为碰上盗贼,被劫持到外地外国,善神龙王会接他回本土;要是在山林旷野,缺少水火,由于龙王护持的原故,便会化出水火来。 所以有句颂说:龙王众圣同慈护,百千三昧顿熏修。 又在? 大佛顶陀罗尼经? 记载说,假设有众生心中散乱,但能持咒,仍旧常有八万四千无数无量倍的金刚藏王菩萨和种族,一一都有所有金刚众卫护左右,日夜常随这人,纵然魔王想趁机扰乱行者,也不能得到利便。 所有小鬼神远离此人十由旬外(六百华里),如果真有天魔眷属,想来侵扰这善人,所有护卫在旁的金刚众,会用宝杵打破天魔的头,打得成为微细尘土。 并永远使这善人所求如愿。 所以又有一颂说:八万四千金刚众,行住坐卧每随身。 密部诸经都这样记载,想知道的人,请自己亲身去查阅经藏吧! (八)令凡同佛如来归命门持诵神咒课数圆满时,身语意三业清净,所作善恶之业,都成为无漏功德法门。 在? 白伞盖颂? 记载说,诵满一万八千遍,遍遍入于无相定,便可号成坚固金刚幢,自在得名为人中佛,纵使骂言也不为过,由于诸天常得闻为梵语声。 ?大悲心陀罗尼经? 记载说,诵持陀罗尼行者,口中所说出话,不管是善是恶,一切天龙闻见都成为清净法音。 又一句偈唱说:譬如灵丹药,点铁成金宝,诵持陀罗尼,变凡作贤圣。 又在? 神变疏? 上记载说,真言行者,能令今身身口意三业,即同本尊三业,持咒行者得到诸佛归命。 所以? 佛顶偈? 唱说:十方世界诸如来,护持归命受持者。 就是此道理。 (九) 具自他力现成菩提门在显教中有自力他力二种法门。 依? 十住论? 、? 念佛镜? 等说,自力门修行人要修六度万行,为难行道,好像在陆地上步行一千里,里程远而慢慢达到;他力门好比念佛法门,为易行道,像是乘船一千里便快了些;而真言是包含自他二力,依? 大乘宝王? 等诸经中说,真言行者,日日得以具备六度波罗密的圆满功德。 又依据? 佛顶颂? 说,不持斋者名持斋,不持戒者名持戒,僧破二百五十戒,比丘尼犯八波罗,闻念佛顶陀罗尼,便得具足声闻戒。 (? 佛顶疏? 说:菩萨行门,随行则具足,如今不行而具足戒,是由于神咒之力能具足万行,这话不是空口乱说的。 )乃由于如此,密咒具有自力门。 又真言中,每一一字,皆是诸佛全身。 在? 末法中一字咒经? 记载说,真言行者现世能成就无上菩提正果。 在? 楼阁经? 记载说:我于无量俱胝百千劫,虽行苦行,仍不能得成菩提,但才听闻陀罗尼的原故,便加行相应成就正觉。 又在? 五字陀罗尼颂? 说:诸佛本誓力,现成诸圣事,即于一坐中,便成最正觉。 又在陀罗尼序中记载说,若是把咒语持蕴在心中,即便是凡夫,身口意三身都能为功德聚,只于此生,便得菩提,何劳修进多劫。 又? 神变疏? 把陀罗尼判定为大不可思议成佛神通乘。 若依其余法门成佛,就像乘羊马行千里路程,经过很久才到;依陀罗尼门成佛,如乘神通千里路程,一想便到。 所到的地方虽然一样,但是由于乘用不同有快有慢。 又依其余法门成佛,好比想磨黄石欲取得如意珠;依真言门成佛,好比用神通力取如意珠。 又说,如同菩萨为求菩提,虽经难行苦行,急如头上燃火般,经无量劫,尚且不能得如是成就。 但真言行者,只要此生便得菩提正果。 所以? 神变钞? 说:顿超地位,譬如赖以神通,速离缠病,喻之以咒术。 又? 大教王经? 记载说,修行佛法者,若不依秘密课诵修行,终不成就无上菩提。 (十)诸佛如来尚乃求学门如? 大乘庄严宝王经? 说,诸佛也同样求学神咒,何况凡夫？ 凡夫怎可不持诵呢! 所以这经记载说,观世音菩萨一毛孔中,有无量国土,有无量诸佛菩萨等,普贤菩萨入观世音菩萨一毛孔中,经十二年,也无法分算清楚。 又记载说,观世音菩萨有六字大明陀罗尼咒,一切如来都不知由何处得来,因位菩萨那里可得知。 并且还说莲花上佛成佛竟,仍经历诸佛求此六字大明等咒。 有人会问:既然佛具备一切智,岂有不知得陀罗尼意？ 应这样回答他:有三个义。 一、表示此陀罗尼最胜最深,令人生于尊重心,所以说佛不知而自求。 二、表示权教中佛不能知得圆宗密咒,如小乘极果也无法知得大乘深法。 三、表示密宗神咒,即体便是圆圆果海,故佛不得知。 如? 释大乘论? 说,圆圆果海,佛亦不得知,现在所弘扬的六字大明咒,准提神咒,即体便是圆圆果海也。 (今密部一切神咒,当显教中所诠法也,实而论之,具含能诠所诠。 一切神咒说文,当显教中能诠言也。 现今六字大明咒、准提神咒,当显教中果海也。 或许会问说:? 宝王经? 只说六字大明咒,佛不得知,何以连准提咒也说佛不得知？ 回答说:? 宝王经? 所说六字大明咒后,又接着说准提神咒,所以知道准提同是果海。 又佛都会知晓佛所说诸真言,这些真言在五部中佛部所统收,但准提真言独出五部,若非圆圆果海,那又是何种法？ 或许再问:真言既然是能诠言教,即以音声句文为体,何能判为圆圆果海？ 回答说:要是如此作问,便是不知密教的宗旨了。 密教中秘密神咒,既然所诠言教,一切说文是能诠言,如上已说,纵设神咒属能诠,若是这样问,只小乘人之见解罢了,因为小乘教法,能诠言教,多以声名句文为体。 大乘始教或也以声名句文为体,或以唯识为体,大乘终教以无性真如为体,大乘顿教以绝待真如为体。 圆教中说,以十玄为体或海印三昧为体。 显教中能诠之言,尚且即是绝待真如十玄门等,何况密宗神咒,当然也是显圆中一真法界。 又? 释摩诃衍论? :据生灭门中能诠之教,会相归性,以真如为体,或以一心为体,真如门中,即绝待真如为体。 又? 不动本源论? 、? 甚深玄理论? 二论中,广略解说不二果海,这二论中能诠之言,以何为体？ 以理推想之,即知是不二果海为体。 何况六字大明咒和准提神咒义当是二论中所诠法呢! 又自古诸师都说,秘密神咒是诸佛心印,唯佛得知,非因位行者所能了解。 今? 庄严宝王经? 说,佛也不能知晓此神咒,若非圆圆果海,那是何法？ 希望诸位学者,虚怀体会之,不要固执。 发布时间：2023-02-05 08:23:53 更新时间：2024-03-17 13:52:31 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-71666.html