标题：学佛修行的七种供养方法

内容：
所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

1.

如说修行供养按照佛陀所说的种种法门修行，也就是依法修行。

2.

利益众生供养凡是对众生有利益的事，我们都要积极去做。

别人有困难，主动帮助别人，把他从困苦中解救出来，给他快乐。

从表面上看，这样做，跟佛法没有关系。

其实，这也是在供养诸佛。

因为佛、菩萨是为了利益众生而出世，你能利益众生，自然是对诸佛最好的供养。

3.

摄受众生供养社会上有许多人，直截了当地跟他讲佛法，他不一定会接受。

这种人，首先要摄受他们。

什么叫摄受？

佛法里有四摄法门：一、布施，二、爱语，三、利行，四、同事。

看到人家有困难，需要经济、物质方面的帮助，我就给他这方面的帮助，这是布施；爱语，是在爱心的基础上，用真实的语言或利他的语言，去帮助他人；利行，所做的一切事情对他人都有利益，没有任何一种行为会对他人构成伤害；同事，能设身处地为别人着想。

如果真能按照四摄法门去做，即使是一个铁石心肠的人，肯定也要被你所感化；对方还不被你感动的话，那他简直就是一根木头了。

如果你想拥有更多的朋友，想要他们对你好，那就要修四摄法门。

修了之后，别人一定会对你好。

因为，摄受众生供养，是以四摄法门去摄受众生，利益众生。

4.

代众生苦供养需要有同体大悲的精神，把众生和自己看作一体。

众生的困难，就是我的困难；众生的痛苦，就是我的痛苦。

比如某人做手术急需用钱，还差两百元钱才能住进医院。

眼看病人生命垂危，这时要毫不犹豫地主动去帮助他，把钱拿出来，让他先住进医院。

假如他需要输血，别人的血型与他的血型不吻合，恰好病人的血型与你相同，这时，病人的生死就是自己的生死。

为了抢救病人的生命，你马上把自己身上的血液输给他。

他的病就是我的病，他的病好了，你应该为他的康复感到高兴、幸福，这就是代众生苦供养。

众生受苦的现象很多，像这样的例子很多，这里就不一一地讲了。

5.

勤修善根供养学佛修行要勤修善根。

也就是要众善奉行。

善的内容很多：如三归，修止观，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度四摄，拜佛，礼佛，忏悔，放生……这些都是勤修善根的内容。

今天修了，明天继续修，一直坚持做下去。

绝不能“两天打鱼，三天晒网”。

6.

不舍菩萨业供养学佛，首先要发菩提心，行菩萨道。

在修学中，不能半途而废。

不舍，就是不要舍离。

发了菩提心之后，不要舍弃，不要离开菩萨道修行。

菩提心，是一种自觉觉他心，学习本师释迦牟尼佛的成佛过程是“自觉”，学习佛陀度众生的精神和行为是觉他。

在行菩萨道的过程中，能根据众生不同的根机，方便善巧地弘扬佛法，普渡众生，使自己和大家离苦得乐。

行菩萨道也属于法供养。

法施的功德很大，这个问题《金刚经》中讲得非常清楚。

《金刚经》里说：用许多的七宝去布施，但比起读诵《金刚经》，或者能够给别人解说《金刚经》的功德，那简直差得太远、太远了。

这是为什么呢？

因为财布施跟法布施相比，财布施的作用太有限。

别人有困难，经济上需要帮助，我给他一百块、一千块、一万块，总有用完的时候，这是一个方面。

另一个方面呢，我给他财物未必就是好事。

有时候他没有钱还很幸福，钱多了反而不幸福。

社会上有许多夫妻，没钱的时候感情很好，日子过得很开心。

随着家里的收入增多，家庭开始不和谐了：什么外遇啊，花天酒地啊，结果本来一个幸福的家庭，因为钱多了，反而闹得不可开交。

所以有钱不一定能够幸福，钱仅仅是幸福中的一个成份，不是全部，它不是人生的一切。

所以，佛法说财布施供养不及法布施供养功德大。

法布施，就像我教你一种谋生的方式，比起直接给你钱的好处要大得多。

因为，谋生的手艺学到后，只要勤苦奈劳，就可以取之不尽、用之不绝。

如果我能给你一种幸福之道，把佛法传授给你，使你远离忧愁、烦恼和痛苦，使你生活得幸福美好，生活得充实、愉快、安乐。

可见，使人终生受用不尽，使人觉得幸福的，并不是钱，而是佛法。

7.

不离菩提心供养菩提心，是上求佛道，下化众生之心。

学佛的人，要有大悲心，由大悲心才能出生菩提心。

我们所修的一切功德，不可以有一刹那离开自己的发心，这样菩提心就可以一天天地增长起来，直到成就无上菩提，圆满佛果。

省庵大师《劝发菩提心文》说“忘失菩提心，修诸善法是名魔业”，说的就是这种道理。

发布时间：2023-01-08 11:35:50
更新时间：2024-03-17 13:52:35
来源：素超人
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