标题：如何理解《楞严经》中的舍身供佛？

内容：
问题：《楞严经》卷六「若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上热一炷香，我说是人无始宿债一时酬毕。

若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人。」我该如何理解呢？

恳请师父慈悲开示！

曙提法师：此一段经文，属于《楞严经》中「四种清净明诲」法门，分为：断淫、断杀、断偷盗、断妄语。

您所提问，摄在断偷盗中文曰：「阿难。

又复世界六道众生。

其心不偷。

则不随其生死相续。

汝修三昧。

本出尘劳。

偷心不除。

尘不可出。

纵有多智。

禅定现前。

如不断偷。

必落邪道若我灭后。

其有比丘发心决定修三摩提。

能于如来形像之前。

身然一灯。

烧一指节。

及于身上爇一香炷。

我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间。

永脱诸漏。

虽未即明无上觉路。

是人于法已决定心。

若不为此舍身微因。

纵成无为。

必还生人。

酬其宿债。

如我马麦。

正等无异。」字面意思并不难理解，摄在盗分，其义有三：一，比丘出家修道，欲求无上菩提，本应该难舍能舍，难行能行，怎么反而起悭贪心盗取众生物呢？

一切难舍，唯我执身见最为坚固，所以用燃身烧指破除现前我执；二，佛前舍身，乃祈诸佛证明决定弃捐一切有为之相；三，过去现生，或有曾盗取身外之物的宿业，今于佛前舍身布施，难舍能舍，则宿业必定消除，所谓「无始宿债，一时酬毕。」文中「马麦」，是佛往昔为梵志时的事，过去生佛曾为梵志，见到人家拿好物供僧，他便随口讥笑道：「出家人吃这样好做什么？

给他们吃马麦就行了。」就因为这样的一句话，佛陀今生也要受三个月的马麦之报，这就是「纵成无为，必还生人，酬其宿债」对己身及身外之物但有丝毫恋着，便是盗心所障，如处暗夜；一念舍心，即是大智慧光明，光明出黑暗除，所以说舍身微因能除宿障。

舍身布施，诸经中常见，非决定信心、决定功夫不可行，如果是为了贪求功德或名闻利养而残害身体，属于邪因，不是佛法。

文章转自微信公众号：筏喻微集

发布时间：2023-01-08 10:40:10
更新时间：2024-03-17 13:52:35
来源：素超人
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