标题：梦参老和尚开示：七种如法的礼佛姿势 内容： 恭敬如法的礼佛，才会有功德! 第一种我慢礼。 这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。 内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。 像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。 咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。 就是五体不投地，把自己身体看得很重。 对身体看重了，对三宝就看轻了，这种礼拜叫我慢礼。 从现相上看，好像作礼，其实他内心里头有慢的惑，慢业所感。 这种礼，不五体投地的，就叫我慢礼。 第二种叫唱和礼。 一个人唱，大家磕头，像咱们拜千佛的时候。 我曾经到一个寺庙，这个寺庙还是很有修行的，一般的说这个寺庙还很好，他们拜千佛，我去参加拜。 我的一个老道友说：你不要去拜了，你不拜还不生气。 我说：为什么？ 老道友说：你去拜吧！ 你看你拜的烦恼不烦恼。 我说：那你怎么不制止？ 老道友说：谁听我的，我说了也不听。 我说：怪不得你不参加拜。 他那拜千佛，大家都知道一唱一拜，这面拜，那面起来；那面拜，这面起来，就这样子。 不说五体了，拿手一比划，脑壳一点，这就拜了。 不然千佛一个半钟头就拜完了，那怎么拜？ 这种唱和礼，拜垫又高。 我们拜忏磕头要如法，必得五体投地。 我们看见好多把拜垫挪开磕头，像我们拜忏、打念佛七，打拜忏七，我们都没有拜垫的。 好像我们这也没有拜垫，没有这个设备。 就光那个小殿，那是沾了灰尘的。 这是唱和礼，一人唱，大家拜。 第三种就好了，恭敬礼。 五体投地，头一定在地下，两肘、两膝盖，这叫五体。 心里头意念想着佛的身，就是化身，在目前这是相好庄严的。 你磕下头去，头面接足归命礼。 这个拜忏有个离垢慧经，专门讲的磕头要怎么样磕。 我们一般拜忏观想，就讲“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，我身影现诸佛前，头面接足皈命礼”。 这个偈子你平常没拜你也想，想熟了，你一礼下去它顿现的。 不然你磕头得观想老半天。 最初可能要想老半天，熟拜了，自然就顿现了。 这是第三种礼。 如果想有心的就多研究，磕头也要好好的磕，它才有作用。 你磕一个头，就能销业障。 像我们平常拜垫很高的那样磕，表示一下，那个销业障很困难，销不到了。 第四种，大乘的理法，无相礼。 能礼的体跟所礼的体同是一个法性，没有能礼的相，也没有所礼的佛，我跟佛一如，这叫无相礼。 第五种，起用礼。 是在前头无相礼所起的妙用，就是根本方便，咱们现在说的方便。 无相礼是约真空理说的，没有形相，唯是一心。 你拜忏时候念的一心敬礼，或是释迦牟尼佛，或是普光佛。 那个一心非常的重要，唯是一心。 能礼的、所礼是一心，能礼的是真空，所礼的是妙有，妙有的佛像就是我真空的心，我的真空心就现的妙有的相，跟诸佛之相。 礼佛就是用，这是体相用三大都用上了。 礼佛是度众生，诸佛现的报化身是度众生，口里唱念就是起用。 +第六种，内观礼。 不缘外境，是自己的内法身，跟佛真正修成的法身，已成就的法身；我们是法身在缠，未成就的法身。 知道除此真如之外，没有身心，此外没有什么能礼自他的。 自心的清净本性，亦即自性清净的佛，佛性无二，没有内外。 这叫内观礼。 第七种，实相礼。 实相者无相，不可以心取，不可以相求，对着礼佛不执着。 不执着可不是不礼，在礼敬不执着。 能礼所礼，同是一个实相故，安心寂灭，平等平等，这叫实相礼。 我们从理体的三宝观想外事的三宝，现在的佛法僧。 现在在末法时候，不管纸画木雕的，就是佛宝，一切三藏经文就是法宝，一切众僧就是僧宝，这叫事三宝。 事三宝是顺真如理体而成就的，必须得学教。 不学教，你犯了很多的错误还不知道。 我们在起居室、客室到处都摆的有佛像，不论接待什么样的客人，不论信三宝、不信三宝，都在那客室里。 而佛像现在我们大多数供的那纸像都是立像阿弥陀佛，坐在像前聊天，摆龙门阵，那身体就不恭敬，下边那个手一直掏脚趾头，完了在那佛像前，极不恭敬的，这都是对三宝的亵慢。 在心里头他把佛当成了纸像，当画一样的，犯了很多的错误并不知道。 只是他抱怨，或是自己念经、礼佛，三宝也不加持我，我求佛不灵。 你感得不对头，你感不如法。 你感不如法，怎么能要应呢？ 感应！ 感应！ 你基本感就错了，那怎么会有应呢？ 那就没得应了，所以不应。 不论你拜好多，一天你拜好多，拜三千、五千，你不如拜一拜，诚诚恳恳，恭恭敬敬，内外观照。 或是观实相礼也好，那你观不到；无相礼也好，这你也办不到。 现在我们这个凡夫连粗惑都没断，见思惑都没断，你怎么能达到无相礼？ 发布时间：2023-01-06 11:12:05 更新时间：2024-03-17 13:52:35 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-70127.html