标题：佛说这样做不须天眼就能以肉眼遍观十方世界 内容： 【经典原文】云何正性？ 阿难！ 如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。 永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。 阿难！ 是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。 当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。 先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。 禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。 是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。 是则名为第二增进修行渐次。 《楞严经》【经文解释】这第一种的增进渐次，就是不吃五辛；不吃五辛，也就要不吃一切的肉类。 第二种的增进渐次，就是要正性。 云何正性：什么叫正性呢？ 正性，就是正业识之性，业识之性要把它改变过来。 要怎样子正性呢？ 阿难！ 如是众生入三摩地：想要得到定力，要先严持清净戒律：你首先要修行。 严，就是自己对于自己很严厉的，一点都不马虎。 持，就是执持。 执持什么呢？ 执持戒律，就是依照戒律修行。 在你没有受戒之前，你所犯的，那不算犯戒，因为你不知道，不知者不作罪。 你若受了戒之后，就不可以再犯，所谓不再犯，就是不可以扩充你的这个罪过。 譬如在没受戒之前，欢喜做种种不规矩的事情，那么在知道受戒的这种法后，就应该受戒，以后就要把所犯的毛病改过自新。 永断淫心：淫由爱欲而生，淫欲是由无明生出来的。 譬如你若是为着生子育女，而和自己的妻子，这不算的。 或者有一种的因缘，你想帮助人，不是为自己的一种自私而寻求一种虚妄的快乐，这也不犯的。 为什么？ 你想要帮助这个人、度这个人，做你所不愿意的事情，这是因时的一种通权达变。 不餐酒肉：就是吃斋。 不餐，也就是不吃。 酒有什么不好处呢？ 肉又有什么不好处呢？ 酒能乱性，因为你一喝了酒，性就不定了，就会做了很多不合理的事情，所以就应该把它戒除了，你的性就不会不定，不会颠倒了。 并且酒也有一股酒气，人闻着这酒气，认为是好闻的；在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的，鬼也欢喜的；在正神和菩萨，闻到这个酒气，都不高兴的，都不愿意闻的。 菩萨、罗汉闻到酒气，就好像我们闻到尿那个味一样，它又臊又臭，所以他就不高兴。 你看，我们人不愿意进厕所，可有一些个吃屎的虫，在厕所里专门吃那种东西，它欢喜吃的！ 这个酒、肉，因为它也是一种帮助淫欲的，所以修道的人就不应该吃它！ 以火净食，无啖生气：什么生的东西，甚至于蔬菜，都应该把它用火煮熟来吃，不要吃这个生的东西。 因为生的东西，多数就会帮助你的瞋恨心。 所以，阿难！ 是修行人若不断淫及与杀生：这一类的修行人，若不断这种不正当的邪淫和杀生的话。 出三界者，无有是处：说想要成佛，决定没有这个道理的。 当观淫欲犹如毒蛇：你应该作这种的观想。 观想什么呢？ 喔，这淫欲就像毒蛇那么毒！ 被毒蛇咬一口，恐怕有的时候，就会把生命都丢了，所以你若看这个淫欲好像毒蛇那么毒，就不会那么欢喜了，淫欲心就不会生了！ 为什么？ 你见着它像毒蛇那么毒，又像虎狼那么厉害──虎狼，你除非不碰着它，碰着它就没有命了。 如见怨贼：又观淫欲，就好像见着那个和你有杀生怨仇的土匪。 先持声闻四弃八弃：这应该先持声闻的戒。 声闻的戒是什么？ 就是四弃、八弃。 四弃，就是杀、盗、淫、妄。 比丘尼再加上触、入、覆、随这四种，就是八弃。 执身不动：你先修行声闻的这四弃、八弃，把身修得不造这种的业了。 后行菩萨清净律仪：然后再修菩萨的戒；行菩萨戒，就是守十重四十八轻戒。 对于这个律仪，守得特别清净。 执心不起：在心念里头都不生这种的淫欲心，都不生这种的邪念，这才是修行人应该行的道路。 禁戒成就：禁，就是禁止；戒，就是止恶防非。 可是这里边，有种种的开缘，又有遮缘，这分开、遮、持、犯四种。 开，有的时候这个戒律开开，你就做了也不犯。 遮，就是防止，好像这饮酒什么的，你若不饮酒，就不会犯戒，所以就不要饮酒，这是遮。 持，就是执持，照着修行，依照这规矩去做。 犯，就是犯戒。 怎么叫开呢？ 在以前佛住世的时候，有两个比丘在山上住着，有一个女人就走到这个山里，这个时候，这两个比丘中，就有一个到城里去买东西，就剩一个比丘在这儿睡着了。 他大约也很懒惰，在山里头也没有人管，他就睡觉，也没有穿什么衣服。 僧人在印度不穿裤子，就那么围着一条裙子，上面搭这个衣，就这么样在那儿睡着了。 这个女人也不知从什么地方来的，到这儿一看，有一个男人，于是乎她淫欲心也就动了，就把这个比丘给强奸了。 强奸完了，到城里买东西那个比丘也回来了，这个女人就跑。 那个比丘就问说：这个女人来干什么？ 她跑什么？ 这个比丘就说：这个女人不是个好人，她把我强奸了，令我犯戒了！ 那个比丘说：这还得了！ 我去把她抓回来！ 我们到佛那个地方告她去！ 于是乎就追这个女人，一追，这个女人慌慌张张一跑，跌到山涧里，就跌死了。 这两个比丘，一个犯淫戒，一个犯杀戒这个女人虽然不是他亲手杀的，如果他不追她，她就不会死。 这两个比丘一想：这回可坏了！ 这回糟糕了！ 到佛的面前去，请佛看看有什么办法可以没有罪？ 佛说：你们去请教优婆离尊者！ 优婆离尊者一听他们俩个人一个犯淫戒，一个犯杀戒：这个不能改悔的，这不通忏悔的。 你们两个人将来一定堕地狱的！ 这两个人一听说要堕地狱，就痛哭流涕，各处去找人帮忙，说得有什么法子不堕地狱？ 一找，就找着维摩居士。 维摩居士就问：你们两个哭什么啊？ 他们就说怎么样子犯的淫戒，怎么样犯的杀戒。 维摩大士说：你们两个没有犯戒！ 你们只要肯改过自新，我给你们两个人保证，你们不犯戒的！ 为什么不犯戒呢？ 罪性本空，这不是有心犯的，不是故意来犯的，这不算的，可以开缘的；于是维摩大士就给这两位比丘说这种的法。 这两位比丘听维摩大士这样一讲，两个人当下就开悟证果，以后都成阿罗汉了。 所以在这禁戒里边，有种种说法不同的。 不过这种开缘，不是任何时候都可以开的，因为如果你开得太多了，人人根本也就不守戒律了！ 说：这有开缘，可以开开的。 所以佛不主张讲这种法。 那么禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业：相生相杀，生了又杀，杀了又生；杀生的这种罪业，永远没有了。 偷劫不行，无相负累：偷劫的这种罪业也没有了，你不短我的，我也不短你的；我不吃你的肉，你也不吃我的肉；我不欠你的债，你也不欠我的债；彼此你不亏负我，我也不亏负你；你不累我，我也不累你。 亦于世间不还宿债：也在这个世间，不还宿债，你就前生造的什么罪业，也不需要还了。 为什么？ 你和畜生断往来了！ 你不吃它的肉，就和它没有什么关联了。 是清净人修三摩地：这个不吃五辛的人，不喝酒，也不吃肉，又能严持四弃、八弃的戒律，他若能再修三摩地。 父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界：就是在父母生的这个肉身上，也不须得到天眼，自己就会看得见十方世界。 睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通：能遇着佛，能闻法，亲自听见佛这种慈悲的懿旨，他会得大神通的。 得到什么神通呢？ 游十方界：他就在这个地方，可以到十方世界游玩去。 宿命清净：他得到宿命通。 这个人，于肉身虽然没正式得到天眼通，但是也相似天眼；没正式得到天耳通，也会得到相似的天耳。 得无艰险：他永远也不会遇着艰难和危险的事情。 是则名为第二增进修行渐次：上边的正性，能正自己业识之性──就是以前不正当来的，现在把它改过自新，能以守持戒律。 能以守持戒律，这一点，就是第二种增进修行的渐次。 （度轮法师解）【经典介绍】《楞严经》是佛教非常重要的一部大经，举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示，包含了显密性相各方面重要的道理，可说是一部佛教修行大全，也是一部著名的破魔宝典，祖师盛赞为开悟的楞严。 发布时间：2023-01-06 11:08:50 更新时间：2024-03-17 13:52:35 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-70125.html