标题：念佛（持咒）时心散乱或昏沉应如何对治？

内容：
修法解析净土契机：世上最妙的法门你知道吗？

【原文】在凡夫地，欲得真穷惑尽，亦非易易。

而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛求生净土法门。

下手易而成功高。

用力少而得效速。

以如来之万德洪名，熏自己之无明业识。

久而久之，习以成性。

则潜通佛智，暗合道妙。

所谓以果地觉，为因地心。

故得因该果海，果彻因源，法门之妙，莫此为最。

（念佛时，摄耳谛听，则不至大散。

一心恳切，则自少昏沉矣）（三编·卷一·复陈飞青居士书三·P289）【译文】在凡夫的地位，想要真穷惑尽，不容易啊!

而如来希望一切众生，一起在今生就了脱生死，超凡入圣，所以特别开了一个信愿念佛，求生净土的法门。

下手容易，而且成就很高。

用力少而见效迅速。

以如来的万德洪名，熏自己的无明业识。

久而久之，习以成性。

就会潜通佛智，暗合妙道。

所谓以果地觉，为因地心。

所以得到因该果海，果彻因源，法门之妙，没有超过她的。

(念佛的时候，摄耳谛听，心就不会太散。

一心恳切，昏沉自然少)【原文】以一切法门，皆须自力修持到业尽情空时，方可了生死。

否则任汝功夫深，见地高，功德大，倘有一丝一毫烦恼未尽，则仍旧仍是轮回中人。

既在轮回中，则从迷入悟者甚少，从迷入迷者甚多。

又不知还能遇佛法否。

即遇佛法，不遇净土之法，则仍旧出苦无期。

仗自力则举世难得一二，仗佛力则万不漏一。

净土法门，以自己之信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。

譬如乘轮渡海，非己力之所可比也。

（三编·卷一·复宁德晋居士书一·P233）【译文】因为一切法门，都必须靠自己的力量，修到业尽情空的时候，才能了脱生死。

否则，任凭你功夫深，见地高，功德大，倘若有一丝一毫的烦恼没断尽，就仍然是轮回中的人。

既然在轮回中，那么必然是从迷入悟的人少，从迷到迷的人多。

又不知道来世还能不能遇到佛法。

即使遇到佛法，遇不到净土法门，仍旧难出苦海。

靠自己的力量，全世界难得有一个两个人成就，靠佛力则万无一失。

净土法门，以自己的信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。

譬如乘轮船渡海，不是自己的力量可以比拟的。

【原文】今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。

生死到来，还用不著。

何以故，若不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，方有了生死分。

但能通达经论，悟明心性，而烦惑未断，依旧轮回。

况未能深明经藏自心者乎。

念佛了生死，全仗佛力。

由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。

（三编·卷一·复宁德晋居士书二·P235）【译文】现在的人，如果不专修净土，纵使能通达经藏，彻底了悟自心。

生死到来，还是靠不住。

为什么呢?

因为如果不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，才有了生死的份。

只能通达经论，悟明白心性，而烦恼没有断，依旧要轮回。

何况是还没能深明经藏自心的人呢。

念佛了生死，全仗佛力。

由自己真信切愿念佛的力量，感应佛垂慈接引，所以能带业往生。

发布时间：2023-01-04 08:23:39
更新时间：2024-03-17 13:52:36
来源：素超人
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