标题：初发心功德品——《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七 内容： 初发心功德品《大方广佛华严经卷第十七、初发心功德品第十七》节录上梦下参老和尚尔时。 天帝释。 白法慧菩萨言。 佛子。 菩萨初发菩提之心。 所得功德。 其量几何。 法慧菩萨言。 此义甚深。 难说难知。 难分别难信解。 难证难行。 难通达难思惟。 难度量难趣入。 这品经讲发菩提心的功德。 经文里这个教理很深,前头讲佛德的时候,讲不动如来根本不动的大智慧是不可思议的! 是法界的本体,乘这个而发心。 所发的心就是根本不动的智慧,达到成就佛果,这个功德是不能计量的。 功德是显示的意思,显示什么呢? 说你初发心,所有的德相,德相就能百界示现化佛。 因此,这个天帝释,处所的主人,问法慧菩萨,法慧菩萨是这一会的法主。 他说佛子啊,(佛子是称赞法慧菩萨说的)菩萨初发菩提心,所得功德,他的量有几何呀,多大啊? 这个问号请法慧菩萨给他回答,问他发菩提心的量有好大? 他感觉这个功德量太大了,他有点怀疑,请法慧菩萨亲自来说一说。 法慧菩萨所答复的发菩提心的量究竟有好大。 说他成正觉的功德,跟佛的功德是齐等的。 发了心一定能够成佛。 初发心时便成正觉,乃至到十住的菩萨。 十住菩萨有那么多的威德,能示现成佛。 成佛是要经过无量劫的修行才能成就,怎么会初发心就能够示现成佛呢? 因此我们要了知,这里有些功德是说佛的功德。 有些是住地菩萨的功德,初发心就具足后边的德。 说我们大家都学戒,在学戒时候,一切众生见着比丘、比丘尼,他做三宝如佛想啊! 僧即是代表佛的,这可不是入住位的菩萨,他能百千界示现做佛。 出家众是僧宝,无佛住世,僧宝就是佛。 佛说的法靠僧传,就这个意思,这就是发心之相。 法慧菩萨答这个德量的时候,用善巧方便的辩才,无碍的智慧答复的。 法慧菩萨答复说有十难。 意思说的是,要想把这个发菩提心的功德说得很清楚,很透彻是难的。 为什么呢? 道理太深了,难说,就是无法显示。 也可以对这个帝释天说,如果他不是发菩提心的菩萨,对他来说,很难听说得清楚,很难让他明白,很难让他知道,这十个难,总的说想把发菩提心功德、根源、乃至于过程,能去你的疑惑,令你生快乐,令你进入,那就很难了。 为什么甚难呢? 因为初发心,就能达到佛的功德,与佛相似了,叫作相似觉悟。 约时间说,初发菩提心的时候,一直到成佛,深彻最后成就佛的果位,这就难了。 约他的德来说,发了菩提心的德,成为相似佛,甚深到佛果。 一个约时间说,初发心时便成正觉,这是最后。 约德说,初发菩提心跟佛果就相似了。 约理上说,他就证入一真法界。 禅宗不是说嘛,顿悟成佛。 咱们前头讲性功德,性具的没有功德可说的,为什么? 我们学完《净行品》,完了再回头说发菩提心,清净如虚空,就是不可说不可说,这个很难得说,很难得知。 理同法界。 住位的菩萨他一发菩提心,菩提心是什么象征呢? 就是妙明真心,就是一真法界,他住在这个上头,不是甚深了吗。 约他所行,利益众生,行菩萨道,他能到百界示现成佛,与佛无二无别,甚深、就是达到深到极点。 约数量之广,难量,拿来量,量不出来的。 意思是说甚深的心,真心、妙明真心,妙明真心的理,玄妙至极了,甚深难测。 在我们修除业惑而证真,这是按次第说啊,那个妙明真心不是次第修慧而能得到的。 也不是思慧所能测度度量的,这都约佛果说的。 约他所发的心及修行都是事,事就是理,念念都是理。 初发菩提心跟佛究竟菩提心是一个,因此说甚深了。 所以说难宣示,难言。 法慧菩萨说了十种难,因为这个法是超心识的法,是无言说的法。 以我们的力量不可了知,唯佛与佛乃能究竟,一切凡夫乃至一切菩萨,他不能辨别,这种佛的甚深道理,没有大智慧的人,不能信解,劣根劣慧二乘权乘菩萨不能信。 信都不能信,他怎么去求解呢。 你问他有好大的功德? 无所得。 不是有所得的。 得到个什么? 不是少慧能证到的,因此说,甚深难说难知,难分别,难信解,难证,难行,难通达,难思惟,难度量,难趣入,法慧菩萨说了以上十个难。 发菩提心有这三种相,住、行、向三十位。 先把菩提心弄清楚,说心量有好大啊? 能知道佛,能知道佛的智慧,永远对佛法不怀疑了,永断一切疑网。 那个才跟佛相似,能够百界做佛。 这个菩提心,就是我们原来本具的心,这个心所含的德量,是不可说不可说的。 说这个初发菩提心,不是现在我们所发的菩提心,而是十信满了,登了初住位就叫发心住。 我们现在发心,发心欣乐,羡慕,归依三宝,入了佛门。 等你在这个基础上修行信满了,入了住位,位不退了,这时候才真正叫发菩提心。 这个菩提心的功德很大! 我们先解释功德二字。 功、是你所做的事。 德、是把你所做的事情会归于自心,就是行道有得于心这叫德。 入了位了之后,所有的解,所有的行,皆是来显示这个功德之量。 咱们信没成就,听佛的教导,象《大乘起信论》中所讲,入了佛门一发心,就知道我们这个心跟佛的心无二无别,这是性德本具的功德。 听着法慧菩萨说的这个发心是很微妙。 所谓微妙之处,就是你的法界心,都是你法界心的现象。 讲我们这个心。 你观想心遍法界,整个的大法界就是我的心。 这个心,一个是觉,一个是迷。 发菩提心那个心,能发菩提心的那个是觉,那个觉念,他是不可言说的,你用语言来无法形容发菩提心的功德究竟有好大。 只有深入学习才知道,一位一位进修的时候,断了一分无明惑,就增进一分智慧,这是有次第地修的。 发布时间：2023-01-03 09:35:00 更新时间：2024-03-17 13:52:37 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-69784.html