标题：佛说四十二章经新疏序

内容：
真如佛性,生佛了无二致。

逆顺修持,圣凡天渊悬殊。

盖众生虽具性德,绝无修德。

纵有修为,皆与性德相悖,故谓之为逆修。

以故性德莫由显现而得受用。

佛则本性德之理体,起修德之事功。

三惑由兹净尽,二严由兹圆满。

修德功极,性德全彰。

常住寂光,享受法乐。

但以悲心无尽,又复示生世间,示成正觉。

随顺机宜,说种种法。

俾彼各各识取衣珠,就路还家。

又以末法众生,障深慧浅。

若仗自力,断难即生了脱生死。

于是特开一信愿念佛,求生西方法门。

令博地凡夫,与信解修证之诸菩萨,同仗弥陀弘誓愿力,往生西方。

以期彻证性德,了无遗憾。

此如来出世度生之一大轨范也。

然佛于周昭王二十六年示生印度。

历一千年至汉明帝永平十年,方请梵僧迦叶摩腾,竺法兰二尊者,赍佛经像至洛阳。

二尊者以华人初闻佛法,若即以圆顿深经见示,则机教不契,难以得益。

四十二章经文义明显,人易领会,故先译之。

而佛智圆妙,即浅即深。

圆顿教理,仍复具足。

见仁见智,是在当人之智识耳。

此经注解,唯蕅益大师为得其宗。

其它亦各利一时之机。

季圣一居士宿具慧根,皈依台宗知识谛闲法师。

亲承讲演,颇有心得。

由是随缘讲说,而必以导归极乐为事。

此系依华严末后结顶之一著,与天台大师之十疑论而为提倡。

以净土法门,为一切诸法之归宿处。

华严尚且如是,后学敢不依承。

近有请讲此经者,顺时之宜,特制新疏。

其立法颇易引新学之士,由兹入胜。

以此辈人能生信心,则展转劝化必广。

故词不厌详,必期于义无所隐而已。

一日以其稿见示,又祈作序。

光以生甫六月即病目,凡六阅月,未一开目,故目力远不及人。

今已七十有五,而目力益衰,不能详视意义,姑举大致以塞其责。

所愿阅此经此疏者,务须识心达本,解无为法。

及远离财色,坚勇修持。

庶可亲证无念无作,非修非证之无上觉道耳。

发布时间：2022-12-25 09:30:32
更新时间：2024-03-17 13:52:40
来源：素超人
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