标题：《佛遗教经》白话 内容： 一、经序释迦牟尼佛，从最初转*轮，度化阿若憍陈如等五比丘，证得阿罗汉果；直到最后一次说法，度化须跋陀罗，证得阿罗汉果。 所应当度化的弟子，都已经度化完毕。 于是，来到娑罗双树之间休息，准备进入涅槃。 这一天的半夜，周围寂静无声，世尊最后一次，为自己的弟子们，简略地讲说佛法的要点。 二、持戒各位比丘，在我灭度以后，你们应当无比尊重恭敬波罗提木叉（戒）。 就如同在黑暗当中，遇到了光明；如同贫苦的人，得到了宝藏一样。 应当知道，它就是你们可以依赖的大师。 倘若我继续留在人世间，和它也没有什么两样。 作为持守清净戒律的人，不可以从事贩卖和贸易；不可以安排置办田地和屋宅；不可以蓄养家奴和动物；乃至于一切种植，以及积蓄财宝等过失，都应当远离，就如同躲避火坑一样。 不可以砍伐草木，和开垦土地。 不可以通过配药看病来谋生；不可以看相算命；不可以观察天象，推测地气风水等等；乃至于用一切历算等方法，来预言未来的事情，都不应该。 应当节制身体的欲望，过午不食；依赖清净的乞食和供养而生活。 不可以参与世间的国事，或者充当敌对双方的使者；不可以习练鬼神咒术和炼制仙丹妙药；不可以结交攀附权贵富人，乃至于嫌贫爱富等等，都不应当。 应当端正自己的心念，一心一意向往解脱。 不可以故意隐藏自己的缺点，故意显露一些灵异，来迷惑吸引大家。 对于饮食、衣服、卧具、汤药等四种供养，要适可而止，知量知足。 随着缘分接受供养，不应当特意积蓄。 以上是简略地总说持戒的基本要求。 戒律是走向真正解脱的根本，所以叫做波罗提木叉。 依赖于持戒的缘故，才能够生起禅定，以及灭除苦恼的智慧。 因此，诸位比丘应当守持清净戒律，不要让它毁坏和缺少。 倘若有人能够守戒清净，就可以具备各种善行和善法；倘若没有清净持戒，一切善妙功德，都无法产生。 所以，应当知道，戒律是最了不起的安乐和功德，常驻的地方。 三、制心各位比丘，在持戒的基础上，你们应当管好自己的眼、耳、鼻、舌、身等五根，千万不要让它们自由放纵，陷入色、声、香、味、触等五欲当中。 就好比放牛的人，手拿鞭子看着它，不让牛自由放纵，去破坏人家的庄稼。 倘若放纵五根的话，不仅仅将会导致五欲泛滥得无边无际，没有办法制约；而且将会如同一匹烈马，缺少了缰绳一样，会把人驮着，掉到坑坎当中。 又比如被强盗抢劫了，所带来的损失和苦难，最多只有这一生；而五根之贼所带来的灾祸，将会使人生生世世都遭殃。 它的危害非常严重，不可以不格外谨慎。 因此，有智慧的人，都常常制约五根，而不会随着它转。 防备它就像防贼一样，不让它自由放纵。 假使让它放纵的话，不久就会见到它所带来的危害。 这所谓的五根啊，心是它们的主人。 因此，你们大家应当好好制约这个心。 心的可怕之处，远远超过了毒蛇、凶恶的野兽、仇家和盗贼，乃至于漫天大火，都不足以形容它的可怕。 就好比一个人，手里端着一碗甜美的蜂蜜走在路上，高兴得手舞足蹈一样；他的眼里只有蜂蜜，对于前面的深坑却视而不见。 又好比一头疯狂的大象，却连惩治它的铁钩都没有；也恰似猿猴回到了树上，翻飞跳跃，简直没有办法约束。 所以要立即采取措施，制服它，绝不能让它继续自由放纵。 放纵这个心的人，一切善行都将前功尽弃；把心专注在一个地方的话，没有什么事情办不成。 所以，各位比丘们，应当恒常精进，降伏自己的心。 四、节食各位比丘，你们在接受饮食供养的时候，应当像吃药治病一样。 对于好吃的，不应当多吃；对于不好吃的，也不应当少吃。 吃饭的目的在于给身体补充能量，消除饥饿口渴之病。 就如同蜜蜂采花蜜一样，只是取走了花的甜味，并不损伤花朵和花香。 比丘也是这样的，接受大家的供养，目的在于有精力断除自己的烦恼。 所以不应当过多索求，以免伤害别人的善心。 就好比一个有智慧的人，能够恰当地衡量牛的体力多少，不让它过多劳动，以免精疲力竭。 五、戒睡眠各位比丘，你们在白天，应当用心勤奋地修学各种善法，不要让大好光阴白白浪费。 上半夜和下半夜，也不要荒废。 午夜前后，念诵经文，以便消除困倦，息灭妄想。 不要因为睡眠的缘故，让这一生白白空过，什么成就都没有得到。 应当时常观察，无常的大火，正在焚烧着世间的一切，所以应当尽早求得自己的解脱，不要懒散睡眠啊！ 各种各样的烦恼贼寇们，一直守候在我们的身边，伺机夺走人们的生命。 它们比仇家更可怕啊！ 怎么可以随便睡眠，而不赶快警惕和醒悟呢？ 烦恼的毒蛇，正沉睡在你的心里面；就好比一条黑蚖毒蛇，正睡在你的卧室里。 应当用精进持戒这个铁钩，尽早把它们扔出去。 睡在心里的烦恼毒蛇们走了以后，才可以安心睡眠；烦恼毒蛇还没走，就去睡眠，是没有惭愧的人。 惭愧知耻这件衣服，在所有的美好装扮当中，是最了不起的。 惭愧就如同一把铁钩，能够制止人们做非法的事情。 所以，应当随时保持惭愧知耻的心，一会儿也不要丢失。 倘若离开了惭愧和知耻，就会失去种种功德。 拥有惭愧的人，就会拥有各种善行和善法；倘若没有惭愧的话，和那些禽兽就没有什么差别了。 六、戒嗔恚各位比丘，倘若有人来伤害你们，甚至把你们的身体一节一节地破坏；你们应当守护好自己的心，不要让它产生愤怒和怨恨。 还应当守护好自己的嘴巴，不要让它发出凶恶难听的话。 倘若放纵自己那个忿恨之心的话，就会妨碍自己的修道，失去各种功德的利益。 忍辱的功德啊，连持戒和苦行都比不上。 能够做到忍辱的人，才可以叫做有力的菩萨大人。 倘若不能够，像饮用甜美的甘露一样，去欢喜地忍受恶毒的辱骂；就不能叫做已经入道的，有智慧的人。 为什么呢？ 因为嗔恚的害处之大，能够破坏一切善法；也会破坏好的名声，让这一生和下一生所遇到的人们，都不喜欢见到他。 应当知道，嗔恚忿恨之心，比大火还要猛烈。 所以应当坚持进行防护，不要让它趁机会进入到心里面。 抢劫各种功德的贼寇，莫过于嗔恚。 在家人，整天沉迷于五欲当中，不是修行的人，没有办法控制自己，产生了嗔恚心，情有可原。 作为放下了欲望，出家修道的人，却在心里怀有嗔恚和忿恨，就太不应该了。 好比一片清凉的白云当中，却忽然打起了霹雳闪电，是完全不应该出现的。 七、戒骄慢各位比丘，应当经常摸一下自己的头，提醒自己：我已经舍弃了社会上那些漂亮的装饰，穿上了出家人朴素的染色衣；手持着应量器钵，通过乞食，来维持自己的生活。 这样自己观察以后，一旦发现心中生起了骄傲和我慢之心，就应当迅速地消灭它。 增长自己的骄慢心，即使是世俗的普通人也不应该。 更何况出家修行，想要入道的人，为了彻底解脱的缘故，而放下面子去乞食呢？ 八、戒谄曲各位比丘，心口不一的谄曲之心，与觉悟之道背道而驰。 因此，应当让自己的心坦荡正直。 要知道，谄曲心属于欺骗的范围，倘若这样也能入道的话，根本没有这样的道理。 所以，你们大家，应当端正自己的心念，以正直为根本。 九、少欲各位比丘，应当知道，欲望多的人，往往因为贪求利益的缘故，带来的苦恼也非常多。 欲望少的人，常常无欲无求，就没有这个问题了。 单单少欲这个法门，尚且应当修习，更何况，少欲还能够产生种种功德呢？ 欲望少的人，就不需要通过谄曲，来奉承别人，也不会被六根境界所束缚。 能够实践少欲的人，他的心就会坦然无求，没有什么好害怕的；为人处事当中，到处游刃有余，总觉得没有什么不满足的。 拥有少欲的人，就会拥有涅槃。 这就叫做少欲。 十、知足各位比丘，倘若想要解脱一切苦恼的话，应当时常观察知足法门。 因为知足这个法门啊，它就是财富、快乐、安详和稳妥所在的地方。 作为知足的人，即使躺在地上，他也觉得平安和快乐；而那些不知足的人，即使置身于天堂之中，他也觉得不能称心如意。 那些不知足的人啊，即使富有，也是贫穷；而知足的人呢，即使贫穷，也是富有。 那些不知足的人，经常被色、声、香、味、触等五欲，所牵挂而不自在，经常让知足的人们感到可怜和同情。 这就是知足。 发布时间：2022-12-22 10:07:18 更新时间：2024-03-17 13:52:40 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-68610.html