标题：正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所着的意思

内容：
正身端坐 当愿众生坐菩提座 心无所着这一愿的大意是：当菩萨（发大心的修行者）端身正坐，即将开始修禅定的时候就要发愿，愿所有的众生，都能够安坐于佛成道时所坐的妙菩提座，内心再没有任何烦恼，远离一切分别执着，觉悟心佛众生三无差别，自在解脱，成就佛道。

正身端坐：正就是端正。

正身端坐，即正威仪而坐，不会前趴后仰，左倾右斜。

《毗尼日用切要香乳记》云：正身端坐者，形端表正也。

此是身仪。

谓闭目澄心，两手相交而重沓也。

仪容挺特，形若孤松，故云正身。

身正则心正。

《瑜伽师地论》中说：令身体坐端直，心可以不被昏沉睡眠缠扰。

可见，正确舒适的坐姿，对于坐禅者来说是很重要的。

坐好之后，再进一步调息、调心，除去昏沉和散乱，就容易进入禅定。

坐菩提座：菩提座，指释迦世尊在菩提树下觉悟成道时的坐处，又称金刚座。

两千多年前，我们的本师释迦牟尼佛，坐在此菩提座上，夜睹明星，证悟宇宙人生的真理奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。

因此，当修行者正身端坐，即将修习禅观的时候，理应想到菩提座的殊胜功用。

观想自身正处于菩提座上，并愿一切众生皆有因缘坐菩提座，都能觉悟诸法的实相。

《沙弥律仪要略述义》从理上解释说：菩提座者，即自觉本有空王之座也。

此座人人本具。

这是告诉我们，菩提座虽然人人本具，个个不无，但若尚未彻证诸法本空、自性常寂，便不能识之。

心无所着：着，即执着。

凡夫将虚妄不实的人我及万法，执以为实有，所以就会起种种迷妄颠倒。

须知诸法，如梦如幻，如镜中花，如水中月。

因此，对于外境，心无所着，则诸法不生。

下面，给大家讲个分别心起，诸有显现的小故事：曾经有位老和尚，有一天在屋子里看书，天黑了，可他却丝毫没有觉察，仍然在看。

突然，有人从门外进来，发现老和尚坐在黑暗中看书，便问道：老和尚，怎么天黑看书也不点灯呢？

这时，老和尚才发现天黑了，书上的字根本看不见了。

从这个故事我们可以体会到：一旦分别的念头生起，外在的境就会随之改变。

心念越纯净，清净的自性就越容易起用。

明白了这个道理以后，我们可以通过静坐观心，逐步去除内心对一切事物的分别执着。

在禅坐之前，可以依照这首偈来思惟发愿，哪怕只是默默背诵一遍，也表示我们要效佛所行，安坐成道。

可谓：拥有自信戒烦躁，常能静坐思妙道。

心平气和常练习，悲心内蕴学善巧。

摘自：学习《净行品》文章转自微信公众号：如瑞法师

发布时间：2022-12-20 10:30:59
更新时间：2024-03-17 13:52:41
来源：素超人
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