标题：着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处的意思

内容：
在《净行品》偈颂中，前十一首偈主要是讲菩萨居家应发的愿。

今天，我们依次来学习第七愿。

着璎珞时 当愿众生舍诸伪饰 到真实处此偈大意是说：在家菩萨佩戴饰品，做种种身相庄严时，内心就要学会发愿：希望所有的众生，都能舍离世间一切虚妄不实的严饰，内心清净，表里如一，达到佛陀所教导的真实处。

着璎珞时：璎珞是指由珠玉或鲜花等编缀而成的装饰品，在古代印度颇为常见。

玄奘大师在《大唐西域记》中，叙述自己在古代南亚亲眼见到那里的男子女人首冠花鬘，身佩璎珞。

据《佛所行赞》记载，释迦牟尼佛当太子时，就是以璎珞庄严身体的。

在南亚和东南亚等地，至今保留着这种传统和风俗，尤其表现在待客之道上。

迎接客人时，通常会给对方戴上一串新鲜的花蔓等，以示欢迎。

现代社会，爱美求新的男女，装饰品更是琳琅满目，不胜枚举。

即使不穿金戴银，珠宝满身，美容、化妆及服饰庄严等，也已成为很多人日常生活的一部分。

舍诸伪饰：伪饰是虚假矫饰的意思。

华丽绚烂的装饰，只能增添人的外在美。

而拥有一颗纯净的心灵，却能令自己获得种种功德庄严。

学佛之人要能够透过现相看本质，懂得虚伪的美丽终究不能长久。

因此，菩萨希望所有的众生都能够舍诸伪饰，真实不虚，积极修学佛法，得离有相之苦，证得真实大乐。

《大方等大集经》中，则以戒、三昧、智慧等，作为菩萨的璎珞庄严。

这是就璎珞的象征意义来说的，意在提醒世人，应当通过修习戒定慧，来证得清净庄严的功德法身。

《佛说斋经科注》也有记载：不着香华戒，离诸伪饰，体是清净庄严。

到真实处：真实者，契理故。

《法华经玄赞》中讲：真实处者，即是悟佛知见。

昔日不知法，今日知。

昔日不悟之法，今日悟故。

千学万学学个真，身行真正方为人。

外表的装饰可以带给人一时的美丽，内心的净化才会使人获得究竟圆满的福慧庄严。

在家佛子虽然身处世俗，但若能依于佛的教，所行真实，远离颠倒，以福慧自庄严，以悲智为璎珞，清净的自性便会逐渐显露，佛陀所说的真实之处，也必能达到。

可谓：一句弥陀身行真正舍离诸妄不虚此生让我们一起称念：南无阿弥陀佛！

（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！

愿大家开心自在，吉祥如意！

原文标题：学习《净行品》十文章转自微信公众号：如瑞法师

发布时间：2022-12-20 09:17:59
更新时间：2024-03-17 13:52:41
来源：素超人
链接：https://www.suchaoren.net/wei-68388.html