标题：增广文钞｜食肉之事为大罪过，食肉之人为真罗刹

内容：
印光法师文钞熟读文钞，笃修净业以人食羊羊死为人人死为羊如是乃至十生之类死死生生互来相啖恶业俱生穷未来际新昌大佛寺修筑放生池募缘序儒者以忠恕胞与为怀，必须推己及人，以至于物，方有实际。

释氏以慈悲济度为事，是故悯诸物类，皆具佛性，欲行救援。

无奈世人杀生食肉，相习成风，不知其非，致使生生世世，展转互杀，了无已时，可不哀哉！

须知人与物类，同此血肉之躯，同此灵知之性，同生于天地之间，但以彼此宿世罪福不同，致使今生形质灵蠢各异。

以我之强，陵彼之弱。

以彼之肉，充我之腹。

快心乐意，谓为福报。

而不知其福力一尽，业报现前，堕彼异类，受人杀戮时，则身不能敌，口不能言，中心忧惧痛楚，方知食肉之事，为大罪过。

食肉之人，为真罗刹。

虽欲不令人杀而食之，不可得也。

故《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。

如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。

恶业俱生，穷未来际。

”又况多劫以来，更互相生，既无道力以行救济，忍使彼受刀砧极苦，我享口舌滋味乎？

《入楞伽经》世尊种种呵斥食肉，有云：“一切众生从无始来，在生死中，轮回不息。

靡不曾作父母、兄弟、男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使。

易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？

”凡诸杀生食肉之人，若念及此，当即怵然惊，憬然悟。

宁可自杀，不能杀一切物矣。

新昌有山，名曰石城，即山凿龛及弥勒百尺大像，乃齐僧护、僧淑、梁僧祐三师所造者，相好庄严，妙无伦媲。

其寺为天台西门，智者大师入灭于此。

盖欲表前继灵山，后辅龙华也。

大师一生，随机说法，尤加意于放生，以台民多业渔捕，乃以襯施，买渔簄一所，为放生池。

兼为彼讲《金光明经》。

渔者闻法，皆好生去杀。

遂各舍江溪簄梁六十三所，周三百余里，俱作放生法池。

有偷捕者，则立即得祸，至唐时尚然。

而世远人亡，法残禁弛，遂致大佛寺外之池，亦为渔捕之所矣。

马契慈居士，景仰僧护、僧淑、僧祐、智者之懿德殊勋，欲使同人以及水陆空行一切物类，各得同尽天年，同生极乐，将来同预龙华三会。

特呈宪严禁，勒其示文，冀垂永久。

然池久未浚，淤泥充满，兼须外筑围墙，以防盗捕，又须造桥修闸，建亭铺路，岂特徒壮观瞻，实欲来礼佛者，触境舒怀，上契佛心，庶可消除天灾人祸，于不知不觉中。

但以工程浩大，不得不募诸十方官绅士商，以及一切善信也。

恳祈各发生佛同体、物我不二之心，共出净资，俾观厥成。

则其功德，当与十方虚空同一寿量矣。

增广印光法师文钞卷第三

发布时间：2022-12-20 07:36:12
更新时间：2024-03-17 13:52:42
来源：素超人
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