标题：《大势至菩萨念佛圆通章》的解释 内容： 学习《念佛圆通章》的原因大家会不会问，那么多经论，为什么要学习《大势至菩萨念佛圆通章》呢？ 我们曾讲过，古来净土宗的根本经典是三经一论：《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》（亦名十六观经）以及往生论（亦名净土论）。 而近代祖师大德弘扬五经一论，即在三经一论之上，又加了《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》和《华严经普贤行愿品》。 印光大师在《净土五经重刊序》中赞叹此《大势至菩萨念佛圆通章》：实为念佛最妙开示。 众生果能都摄六根、净念相继以念，岂有不现前、当来必定见佛，近证圆通、远成佛道乎哉？ 由此可知，学习《念佛圆通章》是很有必要的，可进一步加深我们对念佛法门的了解与体会。 可谓：念佛得力可轻松，念念唤出主人翁。 学以致用真功夫，已将心寄极乐中。 《念佛圆通章》的出处殊胜昨天我们谈了为什么要选学《大势至菩萨念佛圆通章》，今天接着来说其出处殊胜。 《圆通章》出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。 明憨山大师云：不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。 此是一部非常殊胜的大乘经典，具有直指我人妙明真心，令众生就路还家、大彻大悟的殊胜功用。 这部经究竟殊胜在何处呢？ 我们来看看祖师大德是怎样评价的。 净土宗第九祖明末清初的蕅益大师在《阅藏知津》中感叹：这部经典为宗门教下悟明心地、大开圆解的指南，总括了性相二宗的要义。 实为如来一代时教的精髓，成佛作祖的印证。 印光大师云：《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之因，一切菩萨趣向觉道之妙行。 虚云老和尚赞叹：此经由凡夫到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事、因果、戒律，都详详细细地说尽了。 通过这几位大德的开示，我们知道了《楞严经》的殊胜。 《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经卷五》。 楞严会上，佛问圆通，从何方便入三摩地。 二十五位圣者，依次向世尊汇报了各自的修行方法。 其中，大势至菩萨是第二十四位圣者，他修持的是念佛法门，经中描述：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 《圆通章》只有244个字，容易读诵受持。 尤其文中的母子喻，会令我们对念阿弥陀佛增加信心和亲切感，明白众生和佛的内在关系。 相信用大势至菩萨的念佛方法来策励自己，现前、当来必定见佛！ 最后，让我们一起来恭读印光大师赞大势至菩萨偈：势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航，救苦直同观自在，导西不异普贤王。 修因遍用根尘识，证果俱获圆通常，摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。 《楞严经》传入中国的因缘借此学习《念佛圆通章》的机会，这两天我们略略了解了《楞严经》的殊胜。 今天，简单说一下《楞严经》从印度传到我国的因缘。 据说《楞严经》为古印度的国宝，印度国王严禁将其携带出境。 隋朝的时候，天台宗的智者大师根据《法华经》经义著述出天台止观。 当时，有一位印度高僧对大师说，天台止观与《楞严经》的文义颇为相似。 智者大师求法心切，为了亲见《楞严经》，特地在所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，每天面向西方竭诚礼拜，希望这部经典能早日传到东土。 但遗憾的是，直到圆寂也无缘亲见此经。 唐代，印度有一位般剌密谛尊者，华言，极量尊者。 他深感此经和东土众生有缘，千方百计地想把这部经典带到中国。 不过，几次过边境的时候，都被发现和阻拦。 最后，他采用了常人难以想象的方法，先把经文写在一种极细的白布上，然后用刀割开自己臂膊的肌肉，把写好经文的白绢塞进去。 之后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。 这一次，尊者成功地出关渡海来到广州。 当时，恰逢唐朝宰相房融在广州主持政务，房融是佛教居士并且受过菩萨戒，知道尊者的来历后很是重视。 于是，他将般刺密谛尊者奉请到制止寺（现在广州的光孝寺），并主持翻译了《楞严经》。 自此以后，这部经便在我国弘扬开来。 了解了《楞严经》的传译因缘，我们应当生起感恩心！ 不但要感恩佛陀的谆谆教诲，也要感恩西域高僧为令佛法东传华夏所付出的艰辛与不易。 真可谓：剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨。 尊者为法忘躯的精神，令后世敬仰不已。 也正是因为他的这种悲心与大行，我们今天才有幸听闻《楞严经念佛圆通章》，因此实在应生难遭遇想、生庆幸心。 《华严经十地品》有几句描述渴望听法心情的偈颂，和大家分享：如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜，我等亦如是，愿闻甘露法。 最后，让我们以唐朝义净大师所作偈共勉：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难。 路遥碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。 发布时间：2022-12-19 11:51:41 更新时间：2024-03-17 13:52:42 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-68328.html