标题：脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭的意思

内容：
前几天我们共同学习了菩萨为出家而来到寺院时所发的三愿。

接下来要说明菩萨正式出家，也就是脱去俗服、剃除须发、着袈裟衣、正出家时所发的四愿。

先看第十六愿：脱去俗服 当愿众生勤修善根 舍诸罪轭这首偈的大意是说：当菩萨正式出家脱去在家的俗服时，应当发愿：愿一切众生，都能依于正法，勤修戒定慧，培植出世善根，舍去各种罪业的系缚。

脱去俗服：俗服，在这里指菩萨在家时所穿的衣服。

出家是为了求解脱、断烦恼的。

初出家就要穿衣吃饭从头学，轨物格度与俗别，所以要脱去在家的服饰，穿着坏色衣，去除贪着之心。

勤修善根：勤修是精勤修行。

善根，又叫做善本、德本，是出生各种善法的根本，也是成就道业的资粮。

把善用树根来比喻，是为了形容善心坚固得像树根一样深扎在泥土里，不容易被拔出。

善能出生美妙的果实，所以叫做根。

《阿含经》说，无贪、无嗔、无痴合称三善根。

《普贤行愿品》里讲七种供养，其中的勤修善根供养，就是精勤修习各种善法的表现。

无论出家在家，都应当精进修习善法，息诸恶行，集聚福报智慧二种资粮，争取早日解脱成佛。

《法界次第初门》云：欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。

精进有二种，一者身精进，二者心精进。

若身勤修善法，行道、礼诵、讲说、劝助、开化，是为身精进。

若心勤行善道，心心相续，是为心精进。

复次勤修施戒善法，是为身精进。

勤修忍辱禅定智慧，是为心精进。

概括来说，一切正精进，不出三十七道品里的四正勤，即已生恶令永断，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长。

舍诸罪轭：罪，此是指身口意所造作的恶业，也就是能招感苦报的恶行。

轭，本义是驾车时套在牲口脖子上的弯曲木头，后来引申为束缚、控制等义。

《一切经音义》中说，舍诸罪轭，轭指车辕端的横木。

在这里是说，一个人身上背负着各种罪业，就如同牛被重物所压。

在家有负累、系缚等苦，就像牛的脖子上被套上了轭。

远离世俗而出家修道，就像脱离了轭的系缚，舍掉自身的种种罪恶、习气和烦恼，走上佛陀指引的光明道路。

佛教讲因缘果报，因果相续不可思议。

《楞严经》中说：因地不真，果招迂曲。

佛法虽然博大精深，但归回来说，无非是让我们的身口意得到改变，去除三业的不善，令身心趋于清净。

当我们三业清净的时候，相应的果一定是清净的。

反之，则会使我们轮回生死，难以出离。

三国时的刘备留下遗诏教诫他的儿子：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

《法句经》里也有讲：莫轻小恶，以为无殃。

水滴虽微，渐盈大器。

这都是在告诫世人，极微小的恶法也不能造作，再小的善法也要积极去行。

只有舍去恶法，勤修善法，才能感召善果。

在家居士若能按照《吉祥经》中佛陀教导的方法去做，有了如法的因、善的因，就一定会得到吉祥幸福的果。

学佛法就是要学佛之言，行佛之行，以佛的言作为自己说话的根据，以佛的行作为自己行动的准则。

这样就能够在每个当下来培养自己的德行，善果自然会不求自来。

可谓：一句弥陀舍诸罪轭相信因果多多念佛让我们一起称念：南无阿弥陀佛！

（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！

愿大家开心自在，吉祥如意！

原文标题：学习《净行品》十九文章转自微信公众号：如瑞法师

发布时间：2022-12-19 11:42:07
更新时间：2024-03-17 13:52:42
来源：素超人
链接：https://www.suchaoren.net/wei-68322.html