标题：若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤的意思

内容：
今天接着来学习菩萨修观时所发的愿。

总偈第三十二：若修于观 当愿众生见如实理 永无乖诤这首偈的大意是说：当菩萨修习禅观的时候应当发愿，愿所有的众生都能够勤摄正念，不取不着，体解般若深慧；用智慧照见如实的真理，悟入不生不灭的法空之理，永远灭除乖违和诤论。

若修于观：此处所修的观，梵语毗婆舍那，意思是种种观察、正慧抉择。

修行之人，虽修习于止，证诸禅定，但未发慧解，若心住定，则有贪着禅定乐味的过失。

因此不着于止，起观修慧，从而断惑证真。

修观的方法，《修习止观坐禅法要》中大分为两类：一是对治观。

如不净观对治贪欲，慈心观对治瞋恚，界分别观对治我执，数息观对治散乱等。

二是正观。

即观诸法无相，而且是因缘所生；因缘无自性，即是实相。

关于正观，经典中有诸多记载。

我们且举天台智者大师所立天台三观，即空观、假观、中观，来说明一二。

修空观，即观诸法之空谛，破见思惑，证一切智，成般若德；修假观，即观诸法之假谛，破尘沙惑，证道种智，成解脱德；修中观，观诸法非空非假、亦空亦假，破无明惑，证一切种智，成法身德。

见如实理：如，平等义；实，真实义。

如实，指真如实相，即诸法的理体真实不变，平等无异。

也就是说，一切众生的自性清净心，亦称为法身、佛性等，并非虚妄，乃是实际理地。

如道宣律师在《行宗记》中所说：真如平等，体离虚妄，故云如实。

永无乖诤：乖，背离、违背义。

诤，诤论，为烦恼的异名。

关于乖诤，二乘人虽然能知我空，但不能了达法空的道理，所以法上仍然还有乖诤。

而菩萨则悟入法空之理，能体解般若深慧，因此永无乖诤。

所以，《注维摩诘经》云：无诤有二，一以三昧力将护众生，令不起诤心；二随顺法性，无违无诤。

到这里，正修止观二愿，我们就简单学习完了。

止是定，观是慧，修习止观，可以说正是定慧双修。

对于念佛人来说，一句阿弥陀佛，口念、耳听、心里忆，即是在修止观。

通过缘念这句佛号，可以让我们的心离开对境的执着，止息妄念。

继而念念安住在佛号当中，离于能念所念，念到心地光明，智慧自然显现。

因此，一念佛心一念佛，念念佛心念念佛，大家要在实际用功当中来体验。

《净行品》中，文殊菩萨列举了一百四十一愿，为我们出示了善用其心、巧发善愿的宗旨和方法。

我们在日常生活中，应当常常忆念受持《净行品》里的偈颂，并练习举一反三，广发胜愿，自利利他，圆满菩提。

所谓：提起正念如实行止观双运巧用心中道妙行观法性寂然常照理自明原文标题：学习《净行品》三十五文章转自微信公众号：如瑞法师

发布时间：2022-12-19 09:24:06
更新时间：2024-03-17 13:52:42
来源：素超人
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