标题：《大方广佛华严经·善财童子》白话文 内容： 1、一青年的参访者金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。 半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。 盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。 山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。 他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！ 一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁，像清水池中的新艳的莲花！ 他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头。 天色快黑了，他还在望着，想着。 孟加拉国湾沿岸的福城，在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了。 商业的繁荣，增进了居民的财富，福城人真是有福的。 城中的首富，是一位著名的出口商，大家称他为福德长者。 长者在晚年，得了一位爱子，今年已十六岁了。 孩子诞生的那一天，家里又添了几个库。 能相会卜的婆罗门，连忙说：「恭喜长者！ 恭喜！ 恭喜！ 这是婴儿的福德，发财的吉兆，应该取名叫善财」。 善财童子的名字，就这样的被传开了。 善财长得壮健、活泼、真诚、聪明，长者欢喜得得了活宝似的。 不过有一件事常使长者耽心，就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶。 他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝，供给那爱好真理的人们。 这实在太使老人家伤心了！ 为了这，也曾流过许多眼泪，但有什么用呢？ 好在他还年轻，想来加上几岁年纪，就会渐渐转变的。 善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是经常来去的。 这一次文殊菩萨来宣讲，使他发见了人生的真义。 世间充满了缺陷苦痛，为自我的占有而追求，这努力的代价是什么？ 佛陀是伟大的！ 声闻的独善行，还不够理想；值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行。 这样，他在大会中站起来，立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行，救济众生的苦痛，一直到成佛，成佛去救济众生。 群众忙着欢送，善财也跟着欢送。 眼看宣讲团从大道走去，渐渐的远了，不见了。 信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的，忙着赶回家去。 善财望着大道，开始感到了孤独彷徨。 学佛行菩萨道，这不该单是心中的理想，好听的辞句吧！ 到底怎么行呢？ 这早晚该回家了！ 他们不是都走了吗？ 算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游，父母的慈爱，奴婢的尊敬，大人先生们的好意，忙着为家庭的财富去经营享受。 不，聚敛做什么？ 每年提出一分来布施，真是自他两利了！ 论理，欲乐的享受，是刀头的蜜，不如闭门学道。 不知有没有享乐的菩萨道？ 善财的思潮，浪也似的涌上心来。 身旁的一切，什么都忘了。 心里想：宣讲团去了，回家吧！ 好自欺！ 菩萨道到底怎么行呢？ 他们走了，难道就算了吗？ 为什么不请教文殊菩萨？ 他不是还在不远的前面吗？ 家庭，财富；文殊，成佛；我有两个手，却只有一颗心，到底要选择那一样呢！ 大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财。 善财抬头一看，哦！ 金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽，是多么令人陶醉呀！ 那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。 不，是的！ 金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了。 明净的淡月，露出了笑脸。 前面是大道，文殊菩萨们是从此去的。 家呢，向后转。 大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了。 世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰！ 不再作家庭的囚人，财富的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。 在明净的月色中，走了三、四点钟，见前面林子里，透出一片光明来。 善财想，这一定是宣讲团的下落处了。 满心欢喜的走上去，果然见文殊菩萨在林下经行。 明净的月色，文殊的圆光，照得树叶也闪闪发光。 文殊菩萨见了善财，就说：「善财！ 发菩提心是难得的！ 从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿，那是难得的难得！ 你来了，好！ 善财！ 你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」！ 文殊菩萨的安慰勉励，使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累，什么都忘记了。 行过接足礼，这才合掌说：「圣者！ 你是知道的，我是三界流转的苦恼者，与一切众生同样的受着世间的束缚。 我要解脱，更愿意众生得解脱。 圣者！ 我要知道应该怎样学菩萨行，修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行。 圣者！ 希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」！ 文殊菩萨在平正的大石上坐下来，这才对他说：「广大的普贤行，不完全是说明的。 长篇的理论，精密的方案，常是空虚而形式的。 这需要一面学，一面行，在身体力行中，才能得到真实的参学。 你想我给你说明一切吗？ 不过，你要学普贤行，我可以教你一个基本方法，就是要从参求善知识着手。 要有广大的无厌足心，求之若渴，不断的去参访学习。 除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道」。 那里有真善知识可以参访呢」？ 善财感到很大的困难说：「圣者！ 我不是说没有，是说我没有辨别的力量，不容易决定他是善、是恶。 并且，学行也该有个本末，应从紧要处行去，这还是诸圣者的指导吧」！ 文殊菩萨点头说：「善财！ 这倒也是真的。 你该牢牢的记着：求见善知识，是走上普贤行的不二门。 善知识的教诲，要切实去行。 此外，要从善知识的学力、德力、实行中，发见他的伟大，去尊敬修学，切不可吹求师友的过失。 参学的目的，是为了自己的不能不会，不在这上面着想，却从不相干的地方去议论或者不满老师！ 这世间能有多少老师值得学呢？ 总之，不可吹求善知识的过失，这是参访的第一义。 你现在既还不能辨认，我不妨给你介绍一位。 离此地不远的南方，不是胜乐国吗？ 胜乐国的妙峰山中，有一位德云比丘！ 你去参访修学，一定能满你的愿。 善财！ 去吧！ 这是半夜了，世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样。 去吧！ 你该走你应走的路了！ 善财！ 我今天很欢喜，因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年」！ 善财听了，满心欢喜的流着热泪，礼别了文殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯。 2、老实念佛青年佛教的参访者──善财，接受文殊菩萨的教诲，要去参访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门，认识它的各个侧面。 心里想，只要拿出不厌不倦的精神来，多多的去参访，不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目，也不难得一个圆满的了解。 善财这样想，所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐国妙峰山来。 妙峰山是频阇夜山的一环，在千山万壑的起伏中，耸立起信智和合的妙峰。 妙峰山，其实是双峰，不过在双峰的高处，却合为一山。 所以山腰以下，壁立的岩石左右相向，形成天然的山门。 「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」，这到了青年佛教的山门了。 善财在妙峰山中，到处去访问，总是不知德云比丘的下落。 一直到第七日，在高山顶上会见了他，他正在缓步经行。 善财恭恭敬敬的过去，行了礼，申述自己的来意，末了说：「文殊菩萨介绍我来这里，亲近大师，望大师不吝慈悲，多多的开示我」！ 德云比丘照样的缓步经行，慢慢的说：「真难得！ 你能为了菩萨的大行，千山万水到这里来！ 我所知道的，只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱门。 所以我要对你说的，就是你要老实念佛」。 「哦」！ 善财口里答应，心里却有点希奇。 「善财！ 你不要误会啦！ 念是内心的明记不忘，既不在数珠上，也不在口头上。 像我这样的缓步经行，正念观察，便是念佛的榜样。 念佛，目的在见佛，这需要有信心，有智慧。 有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀的一切。 你知道吗？ 信心是诚挚而纯洁的，唯有澄净，才能明彻，明彻才能现见佛陀的一切。 秽浊与动摇，智能是绝缘的，这你该是已经听见过的。 有人说：「佛法大海，信为能入，智为能度」。 这确实是至理名言。 我自从深入了信智和合的正念，就再也不忘记念佛，念念常见一切佛。 诸佛的身相、神通，众会的庄严、佛光、佛寿，佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形色色的一切，都历历明见，如在眼前一样。 我所知道的就是这样」。 那时，善财在德云比丘的背后，照样的缓步经行，在明净的正念中，作面见佛陀的体验。 沉寂了许久，善财又请问说：「大师！ 多谢你的开导！ 我想菩萨行该是无边的，不单是念佛一门吧」？ 「我也没有那么说。 一味念佛，那里就会成佛呢？ 不过，菩萨初发心学佛，常是动摇而不定的。 要达到菩提心的坚固不退，唯有从忆念佛陀的伟大入手。 凡是能明见佛陀的，他的信念一定是坚定的，必然的能勇往直前去行菩萨行。 念佛是入佛的初门，我的本意是如此。 每一个大乘学者，都应该先从三学中去确立三原则，正信三宝，才能广行菩萨道。 从净定中做到不离见佛，确树菩提大愿像我所说的，是第一课。 此外，还要从明慧中去多闻正法，深入般若；从净戒中去入众无碍，养成入世的悲心。 你既然要普遍的深入，那么就请你穿起草鞋来，再向前参访去。 南方的海门国，有一位智慧如海的海云比丘，可说是现代唯一的佛学大家。 你向他请教，他一定能使你开发大乘的慧光，满足你的一切」。 善财听了这番宏论，加上内心的体证，真是感戴到极点。 为了进一步的参访，这才礼别了德云比丘，又向南方前进。 3、佛教的名学者海云比丘，在佛教中并不是生疏的。 他献身学问，专心的深入法句（文字），在佛教思想的研究发挥上，成绩卓著，不愧为一代的名学者。 某天上午，善财来参访他。 海云比丘开了窗明几净，面临大海的海藏楼，出来与善财相见。 善财叙过了久仰德学，专诚参访的来意以后，接着说：「我是发了菩提心的，想深入一切智海。 但觉得舍离了世间的生死，想不落小乘的蹊径，行菩提道，入如来地，这似乎颇不容易。 关于这些，久仰大师是特有见地的，今天专诚参礼，请求多多的开示」！ 海云比丘微笑说：「我也不过是蠡测之见；但愿意把自己的知见，贡献我佛教的青年。 善财！ 你真的发了菩提心吗」「是的！ 大师」「好！ 培植深厚的善根，才能发悲智的大心。 那我不妨把自己的学历告诉你」。 说着，把手向东一指说：「看哪！ 这是汪洋的大海。 我在此海门国，十二年中不断的观察这大海，观察它的性质、形态、作用。 善财！ 你会吗？」善财惭愧的说：「学人愚昧得很，没有理会观海的奥义，望大师明白开示！」「善财！ 大乘法确是深隐的。 它不容许空谈，也不同情守文作解的经师。 所以，它是比喻的、象征的、神秘的，它是一幅昼，一首诗。 要理解它的真义，得拿出超脱的手眼来，从象征神秘的形式中，体会它平实的中道。」「哦！ 那么大师莫非观察十二缘起的生死大海吗？」海云比丘点头说：「对，善财！ 你是生有慧眼的。 我深刻的观察世间相，观察它的甚深广大；从现实的世间，向无限的时空去观测，只觉得它渐深渐广，深广得不可说。 这世间是丑恶的，但也有美善的妙宝。 世间海中有无量众生的意识流；业浪与爱水，形成色色不同的身相、寿命、族类，色色不同的意识形态。 属于世间的众生，住在世间：这其中也有伟大的君子、哲人、英雄。 烦恼大云不断的流注业雨，弥漫了整个世间。 这世间，不问它是什么，它确是无增无减的。 我这样广泛的观察，理解世间是十二缘起的因果，叩开了缘起法海的大门。 后来，我作进一步的观察，世间还有比海更广大，更渊深，更特殊的吗？ 那时，只见海底涌出一茎妙宝莲华来，华、茎、叶、台、须，一切都是妙宝的，弥覆了整个大海。 天、龙、阿修罗（世主）他们，都恭敬的供养赞叹。 莲华上坐着一位万德庄严的如来」。 善财合掌赞叹说：「善哉！ 善哉！ 太不可思议了！ 这又是什么意义？」「这自然是大有道理的。 缘起相海，是甚深难测的，但还有甚深更甚深，难测更难测的缘起空寂性呢！ 性空是缘起内在的实性，唯有彻底的深观缘起海，才能洞见它。 你以为这是沉空滞寂吗？ 不是的，凡是能广观世间相的，没有不同情世间；深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净。 声闻行者不能广观缘起，却想深入，这自然是不堪潮流的冲荡，浅尝而沉没了。 广观世间相而深入的，才能不舍世间，又不为世间所拘，开放出大乘的行华。 菩萨是不离世间的，却不属世间；这像莲华生长于淤泥中，却净洁得可爱。 所以，只要多多的为众生着想，深深的体解性空，就不难从空出假，实行普贤的大行了。 表像菩萨净行的莲华，到底是怎样产生的」？ 善财说：「怕是海底本来就有的！」「不！ 这是反缘起的邪见，莲华是如来无上善根所起的。 如来是诸法的如义，通达性空如如，正见性空的如幻缘起，如梦如幻的清净业力，发生菩萨的行华。 大行的净业，不能离开空慧，所以是无诤法门所庄严，无为法门所印定的。 为一切世界一切众生而行无边的大行，这就是莲华的遍覆世间大海了。 不论从宗教的或者政治的观点去看，唯有这样的佛弟子，才能受世主们的敬信赞仰。 等到菩萨的因华成熟，自然就成为万德庄严的佛果了。」善财深切的理解说：「大师的深见，学人得益不浅！ 现实的世间，拘恋不得确也远离不得。 不从缘起法海门中作深广的观察，不随波逐浪（凡夫），就是沉没（声闻）。 就是想截流径渡，总不免有心无力。」海云比丘说：「善财！ 还有啦！ 莲台上的如来，伸出右手来摩我的顶，给我说普眼解脱经。」「善哉！ 善哉！ 彻见遍一切一味的性空，引发大乘的行果，佛陀的一切知见，都流入大师的心海而顶戴受持了！」「是的！ 我确是深刻而详备的领解了。 普眼经的妙用，可以约略说一点：普眼悟入的空性，是如来境界，与三世诸佛同一鼻孔出气。 悟了这，在实行上能引发菩萨的大行；在理论上能阐明诸佛的妙法。 它是遍入一切法门的，所以性空能总摄法门的一切。 它能净化国土；能摧破外道的邪论；能叫一切众生得快乐；能照着众生所行的，看他们根性的好尚，适应他们，开示他们。 这普眼解脱门，简直是深广无边。 我用了千二百年的时间，受持、读诵、忆念、观察，但也没有究尽。 明白点说：在性空的见地上，圆摄一切，就是资以为生的事业，也不离佛法。 总之，众生无边，众生的根性好尚无边，适应而融摄他们的佛法，自然也是无边。」「哦！ 这不怕邪正杂乱吗？ 像支那的孔、墨、老、庄，印度的婆罗门，或者数论、胜论，如果佛法去适应它、融摄它，广大是广大了，可不免有点不纯粹」。 「善财！ 你所忧虑的是对的。 但这是神化了的俗人所能了解的吗？ 这像小孩不肯吃药，把药和在糖果里一样。 既然是适应根性的，自然要分别个根本与枝末，常轨与变例：自然要从形式的底里，把握它的真义。 庸俗的佛教者，不但在支那是多少儒道化的，印度是尤其神化。 如能立足在悲慧的大本上，为实而行方便，那不但印度与支那，就是欧风、美雨，也未尝不光华灿烂，庄严着法界的一角」。 「这样，大师的佛法，是不限于佛说的了」。 「没有的事。 什么是佛说？ 不违反佛教真义的一切微妙善语，无不是佛法。 所以本人每天的工作，是把从佛领受来的无量法门，一一的深入它；凡是与某一法门相顺的，就把它摄取过来，加以分门别类的研究。 不尽不实的，删修它，使成为明净的佛法。 演绎引申它的真义，在适应根性的要求下，不断的推陈出新。 善财！ 我不但做这体会阐发的工作，并且每天为人演说，显示它的真义，使它发扬光大起来。 常常与人辩论，成立佛法的正义。 因此，世间众生来我这里问法的，我都能适应他，引导他深入普眼法门「善财！ 你今天来了，该不会空费草鞋钱吗」！ 「大师的开示，我是依教奉行的。 不离见佛与多闻正法，我总算明白了。 但关于入众无碍，还请你慈悲开示」！ 海云比丘摆手说：「不行！ 我只能宣说我所了解的。 入众，这实在是个难题，让我想想看。 有了，离此地六十由旬的南方海岸国，善住比丘在那边弘法，他倒是难入而能入的。 请吧！ 你还是向他参访去」！ 善财站起来告辞，海云比丘一直送下楼来，目送这位青年参访者的向前迈进。 4、入众无碍善财走了约合千二百华里的远道，才到了海岸国。 在路上，专心忆念海云大师的开示，作普遍而深刻的体察。 起初，打听海岸国的路向，一般人都说不知道。 好容易问着一位青年，才知海岸国就是楞伽（难往难入）道头，是海舶来往愣伽的渡头。 楞伽，是现在的锡兰。 在当时，远隔风涛万顷的海洋，说它难往难入，倒也并非过甚其辞。 自从善住比丘到这里来弘扬大法，引导众生渡过深广莫测的苦海，同登彼岸。 大众感戴他的恩德，特地改名为海岸国。 这是新近的事，难怪老前辈有些茫然了。 善财到了海岸国，逢人便问善住比丘的住处，大家都说：「大师是无所住的」。 善财想：大概善住大师是没有固定住址的，「水边林下，随遇而安」。 一天晚上，空中忽然光明普照。 善财抬头一看，只见一位仪态万方的比丘，在虚空中来往经行。 多少天、龙、夜叉们，围绕他，供养赞叹他。 这不是善住比丘是谁？ 善财一眼看透了善住境界，不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉！ 善哉！ 佛子是应该住于无住的，这真是菩萨清凉月，常游毕竟空了」！ 他又向善住比丘说：「大师！ 我是善财，我是发了菩提心而想进修菩萨行的。 海云大师叫我来这里，敬请大师的慈训。 大师！ 菩萨要怎样，才能不离三宝？ 不离大愿久行去利济众生？ 像净化世界，圆见佛陀，不住生死而愿意为众生受生死，这要怎样才能做到」？ 善住比丘在空中，望着善财说：「是的，你是善财。 你不是窥见了善住境界吗？ 可惜你只得一半，不然你的疑问是多余了。 你看我！ 三千威仪，八万细行，一语一默，一动一静，一来一去，一行一止，什么都如法如律。 你该知道，唯有清净律仪，才能与大众无碍相处，教化利济他们」。 善财说：「那么，大师！ 声闻行者的戒律，该是入众无碍的不二门了」。 「这倒也不见得。 他们只是拘泥小节，不能体大思精，不能深入缘起的空性，所以触处成碍。 他们的大众无碍，只限于出家僧团，不能与一切众生打成一片。 不能适应时空的演变，不能下顺众生，是一碍。 不能心无所住，不是着在涅槃上，就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法，又是一碍。 障碍重重，那里说得上清净无碍？ 你看我，来往经行，一切都不离性空。 你没听说过吗？ 以无所得，得无所碍。 我在律仪门中彻见性空，所以得到了究竟无碍解脱门。 不但洞见性空，于心无碍；更能知一切众生，与一切众生无碍。 无碍的慧光，能知一切众生的心行；知他们的死生；知他们过去的经历，未来的前途，现在的事业；知他们的语言差别；知他们的根性。 我能无碍的知道他，所以能无碍的适应他。 应答辨的答辨，应教化的教化，应到那里去的就去那里，从没有不合时机的。 应作的就作，应止的就止，做到自他无碍，佛法常住，这不是无住中住立一切吗？ 做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗？ 菩萨在无可住中安身立命，发生无作神通。 神通是般若的妙用天然，来去出入，无不是神通妙用。 我有了无作神通，所以念念不离虚空。 在自利方面，到一切世界去供佛听法。 在利他方面，一切众生来见我的，我都使他们住在这无碍解脱门中，决定成佛。 你不要以为困难，因为我能见他们的优胜与劣点，苦痛与快乐；我就先参加到他们里面去，形式上与他们同化。 这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化，反而同我一样了。 我只能知道这无碍法门，上顺诸佛的正法，下顺众生的机感。 至于大菩萨们的大悲戒，波罗蜜戒等，非我所知，我怎么能说？ 你还是另访高明吧！ 达里鼻茶国的弥伽先生，是我的好友，你去看看他的作风看」！ 空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。 善财静立了许久，不得已又要前进了。 5、语言学者达里鼻茶国，是达里鼻茶民族组成的。 在善财南参时，正值国力隆盛的时代，文化经济都有长足的进步。 特别是首都自在城，富乐繁荣到极点。 为了政治经济等原因，不同种族的人，都到自在城来。 南印的语言，本来复杂得很；在当时，梵语还不大流行。 所以彼此相见，常常弄得面红耳赤，互不相知。 善住比丘介绍的弥伽先生，便是适应时代的一位语言学者。 他懂得天语（梵语）、鬼语（上座部就是用这种语言的）等一切族类的语言，在自在城里教授语言学。 他是以梵语为本而综贯一切方言的，所以他不用梵文学者的摩多体文，唱道四十二字母的字轮。 他在语言的传授中，表扬大乘佛教。 他的语言学社，在市中心区，附设在一家市肆的后进。 他按时讲解，不收学费，来学的着实不少。 善财离了海岸国，一直到达里鼻茶来，访问到附设语言学社的市肆中。 弥伽先生正在讲座上宣讲，善财就杂在大众中听。 临了，上前去礼足，简单的报告了学历，就提出些问题来。 问题中，除了平等清净菩提心的保持，不感劳厌的大悲力的生长而外，特别侧重在一切法的总持上。 简单说，菩萨要到世间去教化众生，那就不能不注意──破除自己的愚痴僻见，无碍辩才，记忆力，一切族类的语言，决了诸法的实义等问题。 弥伽先生听善财说是发了菩提心的，就立刻站起来，离开讲座，五体投地的向善财敬礼，把名贵的香华，散在善财的身上，并且一迭连声的称赞他。 善财见他如此，连忙还礼。 弥伽先生在大众中不断的赞叹：「如有能发菩提心的，那就是续佛慧命，不断佛种了！ 严净国土，成熟众生，这都从菩提心来。 了达一切法，信解业力，实行，大愿，从离欲到智能明净到解脱，这在发了菩提心的人，必然要成就，可说等于成就。 所以发了菩提心的菩萨，就是初发心不久，也为一切贤圣与世主们的护持称叹。 这因为不但他自己的德学可敬，他现在或将来，必能使一切众生舍离恶趣，使人类远离众难，解决贫穷，享受天人的快乐。 使他们亲近善知识，听法，发菩提心，成为超人的菩萨。 善财！ 菩萨为一切众生所作的事业，是难得的，难遇难见的，他是众生的父母，是众生的拯救者依止者。 已发菩提心的人，应怎样的自尊自强，感觉自己责任的重大！ 一般人遇见菩萨，应怎样的尊敬他，重视他」？ 弥伽先生的一番赞叹，大大的加强了善财的菩提心与大悲力。 他又说：「善财！ 说到普入一切法的总持，你可以留心观察」！ 只见他把口一张，吐出种种的光明，光明中来了一切世界的众生。 善财心想：「弥伽先生的号召力，着实不小」！ 弥伽见有缘的众生来了，就给他们分别解说轮字庄严经，这是他的精心杰作。 轮字经中，探讨一切语言的根本音，分为从阿到荼的四十二字（字母），此外无非四十二字的支流。 根本字的结合，孳生一切的语言文字，所以叫字轮。 因字的结合而有语言，因语言的诠表而有名，因名而有所诠的义。 众生因长久而复杂的嬗变，成为种种惯习的名义，觉得彼此间格格不通。 如果直探根本音韵而洞察他变化的法则，那就不难触类旁通的持简驭繁，获得增强记忆、辨才、通晓各种方言的能力。 同时，一般众生因语言的不同，影响他思想生活的不同而引起隔碍固执，循名执实的倒见，也不难一扫而空，转入大同平等无碍的大乘。 当时大众听了，都直接间接的不退菩提，成为大乘佛教行者。 弥伽这才重升讲座，对善财说：「我成就了妙音解脱门，能分别一切众生的语言，你方才看见的就是。 我把语言作佛事看，在语言中化众生。 语言境界，可说是深广如海。 大菩萨们能从语言学的深入中，了解众生的种种想（表像力）；经比较联合抽象的种种施设；制为种种的名号；名号的结合，成为种种语言。 语言中有种种显了或深密的含义，在句义的解说上，句法组成的次第上，都深入彻底。 这些，我也不能彻了。 我看，你应当贯彻初衷，再到诸方参学去」！ 善财礼谢说；「圣者的意见，我诚意的接受。 此后，我一定要深入文字语言的底里，也一定要贯彻参访无厌的本衷」！ 善财在弥伽先生那里，得到了举荐的善知识，才辞别了出来。 6、自净其心是真佛教弥伽先生介绍善财去见解脱长者，善财却不急急的去寻求解脱。 一路上游方观化，思惟善知识的教授，大大开发了无碍的慧光。 这样不住的游行了十二年，才在住林国会见了解脱长者。 一见面，善财心里充满了难得的欣幸，有说不出的快慰。 行了礼，说：「圣者！ 我是发了菩提心的。 我渴仰佛陀的圆满庄严，想悟解佛陀的正法，与一切菩萨同心同德，我是专为此事而来的。 听说长者能用种种的方便，阐述自己所得的法门，使听众们的内心，也能破除迷倒，拔出犹疑的毒箭，照明阴闇的稠林；把内心洗得洁白清净，弃舍谄曲心，断绝生死心，在无明的执着处、染爱的系缚处，把自心解脱过来，转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行。 这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱，愿圣者慈悲教导我」！ 解脱长者笑了说：「此是住林国，我就是解脱。 这一切本地风光，还不够明白吗？ 哦！ 你是专求佛境的，我可以从此引导你，你看着吧」！ 那时，解脱长者就入起定来。 变了，变了，只见解脱长者成为微妙的清净身，身上表现了佛国的一切。 见化主如来，在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转*轮、转*轮、般涅槃、分舍利、起塔庙等佛事。 所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气。 所化的地点，有微小的，也有广大无限的。 如来用了种种的神通、言辞、音声、辨才，作大师子吼，为众生说法。 这形形色色的一切，在解脱长者的身上，清净无碍，却又毫不杂乱。 善财都看得明白，听得清楚。 解脱长者出了定，回复他的本来面目，对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门。 我体验了我外无佛，万佛皆备于我。 我在定中，要见佛，就随意能见十方十佛刹微尘数的佛国众会。 关于这，我好好的参究过一番。 十方如来到这里来吗？ 我去吗？ 不，如来并不来此间，我也并不往那边去。 这样，我彻悟了能见的心，所见的佛，都是如梦、如影像、如幻、如空谷的回响，一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱。 我更了解，一切是无自性的缘起，没有常恒的、坚固的，有什么样的因缘，就有什么样的成果。 像心中充满了杂染的烦恼，就现起杂染的一切；净化了自心的烦恼稠林，就显现不思议的佛境。 这杂染与清净，也就在此中得了个消息」。 善财听了说：「圣者！ 我想：心是真实的、常住的、清净的，它就是佛。 只为了杂染的翳障，佛才转为众生。 一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛，与一切佛无碍。 所以要成佛，该从净除自心的烦恼着手。 圣者！ 我这样理解，该不会错误吧」？ 解脱长者说：「自净其心，是真（诸）佛教，结论倒差不多，可是见解上还有很大的距离。 最好，请你把心见、佛见放下来。 我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的。 诸佛从心想生，你以为心想是什么？ 如来说得明白：心起想则痴，无想是泥洹。 是法无坚固，（诸佛）常立在于念。 以解见空者，一切无想念。 你要知道：无想念的真解脱，本来如此，没有佛可见可求，没有众生可化。 但愚痴的众生会不得，菩萨要解脱，也要众生解脱，这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的众生。 直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱，从自己幻心的巧用中，修行佛法，严净佛刹，教化众生，立愿成佛。 要入这样的不思议解脱，才真是难得。 但这也还是由于自心具有高深的智慧，了达一切法的实相。 善财！ 要得自净其心的不思议解脱，不但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱；用法水润泽自心的枯藁；用诚信、勇进、正念、不乱、智能去净化自心，强化自心，使自心光明化；用佛陀的自在、平等、无畏力，发展自心。 多多造作清净的因缘，成就福德智能的如来庄严。 我的解脱观是这样，诸大菩萨当然还有深妙的。 从这里向南方去，到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教，你去问他去」。 善财接受了解脱长者的教导，生起无限的感激。 善知识是我的慈母，他使我舍离一切的无益；是我的慈父，使我出生一切的善法！ 善财悲泣流泪，辞别了南行。 7、理想的人生摩利伽罗国在南阎浮提的南端，就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩吒的。 善财来了以后，就各处去访问海幢比丘。 知道他的人，都称赞他，说他从海样的大悲方便中，竖起众生仰望的高幢。 善财求见的心，格外真切了！ 往来寻访，在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行，却在身心寂然的坐禅。 善财在旁边细细的观察，见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人，表现了现实人生的崇高目标。 见他的两足，流出无数的长者、居士、婆罗门；从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品，总之增加生活福乐的资具。 救护贫穷者，安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁，充满欢喜心，走上菩提大道。 他的双膝，流出了无数的刹帝利、婆罗门：从事政治、教育，用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生，叫他们离恶行善。 他的腰间，流出无数的仙人（宗教师）：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学，说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根。 他的两肋，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺术的天才，白云、绮霞，点缀了虚空，把佛陀的道场，布置得美丽庄严。 他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家，因他的幻力，地震、海啸、山崩，使众生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心，不再斗诤而和乐共存了。 无常与苦难的警觉，众生们不但灭除罪恶，还厌怖生死而出离它。 有的还要自度度人，发菩提心，修菩萨行去成佛。 他的背上，流出无数出世的声闻、缘觉：适应背佛的小乘根性，说无我，说无常，说不净，慈悲，缘起，说无所有；但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生。 他的肩上，流出无数的夜叉、罗刹：看起来，他们是恐怖的，其实是世间的保护者。 他们守护善人、贤人、圣人；守护佛陀与道场；守护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过恶、灾横。 他的腹部，流出无数的紧那罗王、干闼婆王：他们是著名的乐师，歌奏出百千的妙乐。 乐音中，赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩萨行。 他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹，佛陀的妙法，都一一的歌舞出来。 他的口中，流出无数的转轮王：他开发宝藏，救济一切贫乏者，所以民众不偷盗；解放宫中的釆女，使男女得所，所以不邪淫；发扬仁慈的思想，仁民爱物，所以不断生命；教导民众不说诳；不挑拨离间；不恶口骂詈；也不说无益而动人邪思的巧言；教他们节贪欲；除忿怒；发扬因缘的真义，破除世俗的邪见。 用这样的十善，去教化他的臣民。 他的两目，流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛，世间的黑暗层，众生的愚昧，心中阴闇的稠林，使世界美化、净化又光明化。 他的眉间，流出无数的帝释（天主）：他警觉一切天神，你们别错会了！ 天国不是永生，是无常的幻灭。 这唯有福德力，智慧力，正直的爱乐力，深彻的意志力，正念力，菩提心力，才是唯一的依怙者。 他也赞叹三宝，制止修罗残酷的战争，魔王的捣乱。 他的额上，流出无数的梵天（世界的创造者）：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑，诚恳的请佛说法。 他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜。 他的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生，说种种法门。 像这样流出的一切，遍满了一切世界，作成办一切众生的事业。 善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察，不断而深刻的体会。 一直过了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定。 霎时间，利益众生的事业也不见了。 善财欢喜的赞叹：「大师！ 这境界是多么深广无量！ 他使一切众生出三途，离八难。 他敞开了人天的大道，享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐。 他使众生超出有海；叫他们发菩提心，修福智的资粮行，生长大悲力、大愿力，一直到成佛。 大师！ 这不是我所能赞叹的，这叫什么法门呢」？ 「这叫普庄严清净解脱门。 这三昧境界，实在是广大无量！ 一切世界，一切佛，一切众生，这一切的一切，如果能深入此中，什么都通达无碍。 不过善财！ 你也不要估价得太高了！ 菩萨的伟大还多着呢！ 离此不远的南方，休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教，你可以到那边去，请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。 我想，你一定要大有所得。 去！ 再见吧」！ 善财听了，欢喜踊跃的告辞南行。 8、悲海情潮海潮处，在摩利伽罗之南，是个滨海的区域，隔着保克海峡，与楞伽岛相望。 为了了解佛教，实行佛教，善财又不辞跋涉到这里来。 热辣辣而多少带点凉意的海风，不断的吹着，掀天撼地的狂潮在怒吼。 「洪波鼓冥壑，无有断绝时」！ 狂潮不已的冲动，吞没了一切，也摄受了一切。 风声与潮音的交响，世间是雄伟而和谐！ 善财在这里，独往独来的洞观一切，没入这一切中；他没入一切的底里，体验一切的秘密。 优婆夷是佛教的在家女弟子；休舍（希望）是无限的情潮：大乘佛教的圣者，到底希望些什么？ 这确是值得参究的问题。 善财这样一边想，一边走，渐渐的到达了普庄严园。 园在一带平坦广阔的高地上，四周绕着众宝垣墙。 善财从空敞的园门进去，只见一行行的宝树，妙华盛开；氛氲的香气，从微风中送过来。 微风掠过树枝，发出悠扬美妙的音乐。 林子里到处是池沼，满满的八功德水，又芬香，又清澈，连池底的金沙与错落的宝珠，都明白可见。 戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯，悠然自得的在池中游戏；有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满，浴此无垢人」的雅歌。 池侧有七宝阶道，上去有栏杆；栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐，这是澡浴者的休息处。 此外，种宝莲华的陂池，也着实不少。 园中有不少堂阁，都非常的富丽堂皇，尤其是庄严幢宫──休舍优婆夷的住宅。 海藏宝平铺的地面上，立着琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦。 宫中射出摩尼的光明，光中充满了妙香；香、光庄严了普庄严园的一切。 善财抬起头来，见虚空中来去的云霞，是香、华，是璎珞、宝鬘，两旁像礼敬的天子、天女，中间是远来听法的菩萨。 善财走进了庄严幢宫，见无量的宝华座，陈列在宝光妙香与悠扬的音乐中。 中间，休舍优婆夷坐在真金座上。 她戴着珠网冠、金钏、师子宝的耳珰，绀青色的长发，散散的垂在背后。 身上披了摩尼的璎珞宝网。 这里，聚集了无量大众，都是从各方来亲近她的。 善财上前去行礼，照例的敍述自己的来意：「圣者！ 我已发了无上菩提心，可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。 听说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近，希望你肯指示我」！ 休舍优婆夷望着善财说：「你就是善财吗？ 前几天文殊菩萨来这里，他还提起你呢！ 善财！ 我得了离忧安隐幢解脱门，我达观世间的一切。 凡是来这里见我色相的，听我音声的，纪念我的，或者与我同居共住的，给我服事的，都不会空过。 他们一切的病苦除灭了，烦恼远离了，进入无碍的清净。 我增长他们的善根，引他们走入功德之门。 你想！ 那些不种善根的，不近善友的，不蒙佛力护念的，他们能来这里亲近我吗？ 善财！ 我告诉你：我这里，十方诸佛经常来说法；我常常见佛闻法，与一切菩萨共住。 我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱。 我不知什么是值得忧虑怖畏的！ 这宫中的大众，与我同行同住的；其它只要加入普庄严园的，都是不退大菩提的圣者」。 善财见闻了这一切离忧法门，不觉坦然安乐说：「圣者！ 这是何等微妙不思议呀！ 圣者！ 你有这样功德，从发菩提心到现在，有几久了」？ 「这不成问题」。 休舍优婆夷直率的说：「我记得，从燃灯佛推上起，我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学；再向前，我也记不得这许多。 总之，菩萨上求下化的慈悲大愿，是无量的；从大慈悲愿门去修行，也不能用时间记算它；因修行而产生的三昧力，总持力，智力，通力，辩才力，感得的清净身，都不可限量。 发心所引起的一切，是那样无量，你想能有最初发心的限量吗」？ 善财说：「圣者！ 是的！ 我的疑问，确乎是多余的。 这像大海的波浪，是无限不已的波动，追问它最初的波动，岂不太傻了！ 圣者！ 我相信你是快要成佛的；你自然知道，还要经过几久，就要证得无上菩提呢」？ 这一问，休舍优婆夷与在座的大众都笑了。 善财！ 「这还是不成问题！ 不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪，同样是无限而不已的冲动。 向前推，既不能得发心的始量，向后望，能有成佛的终量吗？ 你莫把菩萨发心的心量局狭了？ 发心的愿望，是教化一切众生，严净一切国土。 为了满足这样的大愿，所以要遍往一切佛国，供养一切佛，参加一切法会，护持一切佛教；所以要知一切世界的成坏；要知一切众生的心，根性，往业与现行：要灭尽一切众生的烦恼，习气。 菩萨无限而不已的愿望，为了一切的一切。 所以，如果一切世界的严净完成，一切众生的解脱完成，我的愿望或者可以满足了。 但是，你想我愿望的一切，这一切有限有量吗？ 从事无限世间的净化，无量众生的解放，我的心整个在这点上，不舍世间的众生，直到无尽的永远。 我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗？ 为一切众生而大愿不已，精进不已，我从世界与众生中，获得无上的安慰。 这是离忧安隐幢的真谛，那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊！ 善财！ 海潮处的佛教，是力的，狂热的，你可以多多去参访！ 在离此不远的南方，那罗素有毘目瞿沙仙人，伊沙那聚落有胜热婆罗门，他们的作风与我不同，但同样代表佛教的真谛。 好在相去不远，天气还早，你今天就过去吧」！ 善财接受了她的指示，依依不舍的告辞出来。 9、冲破时空的限碍善财从普庄严园出来，看看天色还早，就直向那罗素（不懒惰）地方来。 转过一个山坡，见山坳里茂林修竹，华香鸟语，好一个清凉自在的世界！ 樵夫们指点说：「毘目瞿沙师徒门，在那右边的栴檀林里」。 善财就穿过竹园，向栴檀林来。 只见毘目瞿沙仙人，三十上下年纪，头上结了丫髻，穿着树皮衣，坐在青绿的草座上。 他的学徒们，有着鹿皮衣的，有着树皮衣的，也有编草为衣的。 一个个头挽环髻，在他的身前身后，坐着走着。 善财恭敬的过去参礼毘目仙人望着他的徒众说：「难得！ 难得！ 这位遍参诸方的童子，已发了菩提心。 他要予一切众生以无畏，要深入佛海；光耀智能的朗月，照明世间的黑暗，消灭他的毒热」。 仙众们听了，非常的钦佩善财，大家把香华散在他身上，向他致敬说：「可爱的童子！ 可敬的童子！ 我们敬祝你前途的光明。 你必然要救护一切众生！ 你是福德山，智能山，也是明净的智日。 我们相信，福德与智慧，必将因你而普及到世间」！ 毘目瞿沙在旁说：「是的！ 你们的敬赞是对的。 凡是发心的圣者，他必然要圆净佛道」。 善财在礼拜的时候，受到仙众们的敬赞，也没有否认，只是感觉自己责任的无限。 他用微笑敬答仙众们的好意，用诚敬谦和向毘目瞿沙请教。 毘目瞿沙说；「我得了无胜幢解脱门，你要了解它，请把右手伸出来」！ 仙人用右手紧握善财的右手，刹那间，善财自觉力量充满了身心。 觉得自己已到了十方十佛刹微尘数的世界，见佛刹、众会、佛陀的庄严；见佛陀适应众生而说法，一字一句都受持不忘。 善财又自觉在这一一世界的一一佛会中，或是一日夜，或是半月一月，百年千年，或是不可说不可说佛刹微尘数劫，在那里见佛、闻法、修学。 善财深入了无胜幢解脱，不再为悠久的时间，广大的空间所胁制，获得普摄诸方与三世无尽的慧光。 他金刚一样的坚固不拔，粉碎一切的障碍。 智慧的一切明净（普庄严），引出无限的精进，体现净化一切又融摄一切的如空的佛智。 仙人把手一放，善财立刻见自己还是旧样的善财，还在那罗素的林中。 仙人笑问道：「善财！ 你还记得吗」？ 善财礼谢说：「这是圣者的慈悲，是圣者胜过一切，一切不能胜过的大力」！ 「善财！ 我所证知的，就是这突破时空限碍的精勤。 你的前程无限，你该不断的前进」！ 善财参过那罗素，又向伊沙那聚落来。 10、烽火连天善财在路上，听说伊沙那（长直）的形势不大安定，现在正陷在狂热的骚动中。 一住直前的长期苦干，从路人的表情看起来，着实有点忧虑。 善财呢，为了菩萨行的修学，顾不得它是否在骚动，为什么骚动，决意向伊沙那来。 问起胜热婆罗门，知道他就在不远的前方。 善财翻过了东南大山，只见胜热在不顾一切苦痛中修行。 假如说苦干，这是苦干的榜样了。 满山满谷的大火，前方后方，南方北方，延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网。 大火中白刃相接，筑成剑树与刀山的高峰。 胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山，跳入火网去。 刀山与火网，似乎是他们的安慰。 善财一见，不觉有点战栗，远远的赞叹下拜。 胜热见了善财，不息的挥手狂呼：「童子！ 来！ 你说；菩萨有隔岸观火的吗？ 来！ 你要学菩萨行，修菩萨道，这不难；你能踏上刀山，向大火直跳，我保证能满足你的一切。 站得远远的敬礼，这有什么相干？ 你是菩萨，是童子，那么来！ 快来！ 快来」！ 这时，善财不免狐疑而踌躇了。 人身难得，见佛闻法得善知识的指导，是难而又难。 登刀山，入火聚，这不会丧失生命吗？ 没有这人身，凭什么修行度众生！ 这怕是魔化的恶知识，是反佛教者，他将引导我走上毁灭，走入恶道，障碍我的修学。 善财这么一想，不觉浑身战抖，准备立刻退下来。 「善财！ 善财！ 你千万不要那样想」！ 善财一怔，抬头见云霞缭绕的虚空中，十千梵天在呼唤他。 「善财！ 这是圣者的金刚般若光；他坚强而勇猛的精进，从没有后退。 他要消灭世间的一切贪欲、邪见，解脱老死的怖畏。 你认为人身难得：这自然是难得的。 但生命是无限的无限；在生命洪流中，这渺小的一生，算得什么！ 你太为这一生打算了！ 你不要狐疑，我们，你该是知道的。 我们自以为是自在者，是世间的创造者，应该支配世间，是世间的最优胜者。 但是胜热婆罗门的苦行，刀山火光震动了我们，使我们忧虑惊惶，寝食不安，拜倒在胜热的跟前。 他呵责我们：你们凭什么创造世界，支配世界？ 他灭除我们的邪见狂慢，教我们在大慈悲的广大心中，发菩提心。 你想：他是魔化的恶知识吗」？ 梵天还在劝导，魔王也在虚空中出现了。 「善财！ 你不该怀疑善知识！ 你可以想我们，障碍他人的解脱自在；凡是要超出我统治的，我就千方百计的障碍他。 威胁引诱，唱道和平正义而又为自我的权益而战。 总之，隶属我的，就是善，是自在，解脱，就是真理。 但是，婆罗门的苦行，刀兵的火光，使我们的一切，就是崇高的宫殿，尊贵的王冠，也黯淡无色而摇动了。 我们开始醒悟，不再乐着统治世间的自由，到婆罗门那里去请教。 从此，我们不再障碍他人的进步为善，发菩提心。 这样的善知识，你是可以毁谤的吗」？ 他化自在天与化乐天，也在空中高呼：「我们利用他人而得的自在，物质的欲乐，是怎样的虚伪！ 唯有胜热婆罗门战火的光明，使我们走上真自由，真喜乐」。 兜率天也在月光下出来了：「善财哪！ 圣者的功德不可思议！ 我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨，自以为少欲知足；受了虚诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力。 胜热的苦行，拯救了我们，击破我们的懈怠。 我们走出自己的殿堂来，不再想须臾苟且。 我们从胜热那里，了解少欲知足的真谛，获得无限的欢喜」。 东方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说：「善财！ 我们敢凭自己的经验向你作见证。 我们生在天朝，从来天国的荣华，使我们憍慢放逸，沉迷在金粉的欲乐中。 连释迦佛的教授，也大半遗忘，很少能把它放在心上。 阿修罗不断的侵略，不得已高唱和平，文饰自己的懦弱。 我们快要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门的苦行──刀、火，才恍然警觉。 我们不敢乐着天国的五欲，接受他的指导。 一切在无常演变中，过去的光荣，瞬息的过去，未来的需要现在来创造。 我们舍离自我的欲乐、憍慢、放逸，在不断的恐怖中，坚固我们的菩提心」。 三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华，华雨缤纷的散在胜热的身上。 虚空中，隐隐的神鬼都现出身来。 海国的龙王，好作空中袭击的迦楼罗，醉心音乐与跳舞的干闼婆、紧那罗，一个个的忠告善财。 天色忽然黯淡了，庞大的丑类，身长八万四千由旬的阿修罗，从东洋大海站起来，一手摸着太阳，发出呀呀的怪声：「善财！ 他是否魔化的恶知识，我把自己的一切告诉你，你可以自己考虑。 我们住在东洋，虽然与天朝有着姻戚的关系，但猜疑憍慢，无限的贪欲，促我们经常向天国进攻，想掠夺占有天宫的一切。 有时，损兵折将，战战兢兢的躲在藕丝孔里；有时，美女成为天宫的舞女。 但野心不死的我们，还是不断的向天朝骚扰。 自从胜热婆罗门的苦行，扇起熊熊的战火，火光震动了我们的老家。 大海狂啸了，大地震动了，我们自负的力量，什么也不再存在，我们觉悟而忏悔了！ 舍离了憍慢、放逸、谄诈、虚诳，从胜热婆罗门的教诲中，获得佛陀利他的十力」。 那时，山谷中，树林中，虚空中，一群群的夜叉、罗刹、鸠盘茶，他们都现身说法：「善财！ 刀山，大火，是反佛教的吗？ 你想：我们从前，假借天帝的意旨，吸人的血，吃人的肉，不要说脂膏，有时连枯骨也要吃。 世间咒诅我们，怨恨我们，我们反引以为憍傲。 胜热的刀锋战火，消灭了我们的鬼性，我们高呼圣者慈悲！ 我们是愿意忏悔的。 我们生起慈愍心，对众生不再敢恼害。 忏悔过去的一切，成为佛化的新人」。 空中又有天人在歌唱，他们礼敬胜热婆罗门，欢喜中流着热泪：「圣者！ 过去我们过的是什么生活？ 阿鼻等八大地狱中，受赤火的焚烧；八寒地狱中，受狂风、大雪、坚冰的酷虐。 我们是饿鬼，贫穷困苦，一切都不是我们所能享受的。 我们是畜生，无条件的忍受他们的宰割。 唯有圣者刀山火网的光明，解放我们，使我们的痛苦休息。 我们真诚的感戴你，信仰你，服从你。 现在，我们是从地狱的底层生在天上，享受天堂的幸福。 我们知道你的恩德，愿意永远的瞻仰赞叹你！ 从你修学佛法，发大菩提心」。 香华堆满了刀山火焰，歌音充满了虚空。 胜热婆罗门照样的登刀山，入火坑，善财却惭愧无地而忏悔了。 他向圣者作礼说：「圣者！ 我是童子，我是幼稚愚痴。 我怀疑你，心中诽谤你，这一切的错误，愿圣者容许我的悔过」！ 胜热说：「是的，善财！ 你真是童子，幼稚愚痴。 你应随顺善知识的教诲，一切无疑。 应当忏悔。 佛法中，有罪当忏悔，忏悔则安乐」。 善财听了，从欢喜中涌出无畏的精进，大踏步的走上刀山，投入火网中去。 一到中间，接触了火光，不觉说：「奇哉！ 奇哉！ 刀山与火聚，竟是这样的安乐」！ 胜热说：「这是你自己所证得的。 在不碍性空的般若中，为解脱众生的苦痛，上刀山，入火聚，才是菩萨的快乐自在，这是我的无尽轮解脱门。 大菩萨的大精进，还多得很，我也不明白，你该再向南方前进。 师子奋迅城的慈行童女，你可以参访去」！ 善财感激善知识的开示，热泪横流的别了出来。 回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了。 11、佛化的美术教育者伊沙那的教学，使善财不再固执的偏着在佛陀，众会与清净的国土上。 他刺破了分别的想网，知道众生是无我的。 一切音声色相，不过是空谷回响，镜中人影，本来无碍，用不着取这个，舍那个。 善财的智能，显然是更深刻而无碍了！ 到了师子奋迅城，问起慈行童女，这才晓得她是师子幢王的女儿。 善财想：王宫，尤其是深宫中的公主，这比不得平常百姓家，可以自由去访问，这怎么办呢？ 想了好久，也还是毫无办法。 后来想，不如到王宫左右去看看，说不定会碰出点机会来。 于是善财沿王宫路走去，只见男女老幼，一路上拥挤非凡。 善财问起路人，大家说：「我们是进宫去听慈行童女说法的，你难道不想去吗」？ 善财听了，真是喜出望外，万料不到师子幢王的王宫，能让老百姓自由出入，能作为教育民众的所在，这是多么平等，多么无碍呀！ 善财杂在大众中走，无暇去参观广大精美的全部王宫，一直向说法的讲堂来。 讲堂的建筑，华贵富丽而且很特别。 地面铺着平正的玻璃，琉璃柱，金刚石的墙壁，阎浮檀金的栏杆、窗子，嵌满了光明闪铄的摩尼珠。 墙壁上挂着各式各样的宝镜，也是有嵌的。 顶上张起无数宝网，网上挂着金铃。 善财进了讲堂，见慈行公主坐在宝座上。 她的皮色像真金，配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发，确是一位标准的印度美人。 她操着流利的梵语，深入浅出的为大众演说。 善财上前去顶礼，请问菩萨道的修法。 慈行说：「善财！ 你问菩萨道吗？ 千闻不如一见，你先看看我这殿堂的庄严看」！ 善财听了，便注意到讲堂的一切。 只见一一壁中，一一柱中，一一镜中，一一摩尼中，一一金铃中，都现出种种的图像来。 如来最初发心；他在修菩萨行；怎样满足他的大愿；菩提树下成佛；大转*轮：树下北首而卧的是入涅槃：这一切佛因佛果的图像，水中月影一样的隐约而明晰。 如果要修学菩萨道，这便是榜样了。 善财细细的观察了一番，又向慈行行礼。 她说：「我所弘扬的，是佛化的美术教育，也就是般若的庄严解脱门。 善财！ 你不要以为希奇，这并不是我创作。 从前我在三十六恒沙佛那里修学，他们都用不同的方法，引我深入这个法门。 我修学充满法喜的正法，是这个；我也弘扬它，使众生得到乐趣充满的佛法。 为了这，他们都叫我慈（与人乐）行。 我深入这美化的般若中，获得普门陀罗尼，一切都总持不失。 我所能说的，就是这样」。 善财听了，礼谢公主的开示，欢欢喜喜的退出王宫来，起身到三眼国去。 发布时间：2022-12-18 09:14:08 更新时间：2024-03-17 13:52:42 来源：素超人 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