标题：增广文钞｜依教奉行，方名为孝

内容：
印光法师文钞熟读文钞，笃修净业能依教奉行则凡佛所得者己悉得之则即烦恼以成菩提即生死以证涅槃方可不辜佛化不负己灵为出格之丈夫作如来之真子扬州普照寺同戒录序如来大法，普被九界，上圣下凡，咸资钧陶。

虽法门无量，不易悉说，而总举大纲，维戒、定、慧。

良以入道之要，初则以戒执身，次则以定静虑，次则以慧破惑。

由是得以断五住之烦惑，证三德之秘藏。

故《楞严》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

”此之三法，如鼎三足，若缺其一，便难安立。

说虽有三，修在一心。

以无定、慧之戒，非出世之戒。

无戒、慧之定，非出世之定。

无戒、定之慧，非出世之慧。

是知三法，原是一法，其言三者，以宏扬者注重为名，及修证者获益判义耳。

《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。

”又云：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。

”可知戒之一法，统摄诸法，以故知识宏扬，学人修持，莫不以戒为先务焉。

普照寺者，道清老人所开建也。

老人示生四川，年方弱冠，即厌尘劳，遂诣峨眉山华严顶出家，随即受戒，乃穷参力究，发明心要，欲遍参诸方，开扩心地，经过扬州，为徐凝门外永镇乡绅士所识，遂请住持该处之太阳宫小庙。

老人察知可建道场，宿缘有在，故允许之，系前清光绪元年也。

于是遍募十方，开拓基址，佛殿经楼，杰出云表。

凡丛林所应有，行道所必需者，无不备足。

从兹冬禅夏讲，大启度门。

善士达人，悉相依止。

至二十二年，入都请经，得蒙俞允，及敕赐普照禅寺之额，实为莫大之幸。

即于是冬，开坛传戒，以报国恩而祈民福。

迄至民国五年，凡五开戒坛，三启讲筵。

而常时修持，虽则禅净并行，而尤注重于净土焉。

迨至八年，年已八十有四矣。

因示寂以归极乐，与海会圣众，亲炙弥陀，以证无量光寿耳。

其得法剃度弟子甚多，爰有高足，厥名稻香，与（光）谊属莫逆。

欲于今冬，出龛起塔。

乃于九月十五日开坛传戒，至冬月初八日圆满，以报佛恩而资师冥福，命（光）序之。

（光）惟佛教以孝为本，故《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止，孝顺至道之法。

”夫依教奉行，方名为孝。

能依教奉行，则凡佛所得者，己悉得之。

则即烦恼以成菩提，即生死以证涅槃。

方可不辜佛化，不负己灵。

为出格之丈夫，作如来之真子矣。

若不依教奉行，则袈裟之下，失却人身，三途恶道之苦，穷劫未能尽说也。

愿受戒诸佛子，各各勉旃。

增广印光法师文钞卷第三

发布时间：2022-12-16 07:14:20
更新时间：2024-03-17 13:52:43
来源：素超人
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