标题：《洗髓经》原文及全文解释 内容： 《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。 易筋主练强筋壮骨之外功，洗髓主练精气神内功。 《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功，里面直写内丹心法，调息、调身法，并练功得药之时间与火候次第，可谓直透天机。 一云丹丰选其中练功心法，并参以自身练功体悟注解分享。 练习＂洗髓经＂要在习＂易筋经＂功夫有基础后，于夜静子时，即晚十一点到早一点中时段。 双目微闭，盘腿静坐，双手放膝上，内视返观自身，体会身体内气血变化，耳静听，若有微雨微风之声，呼吸要静柔微缓，以丹田为中心做腹式呼吸。 练功地址要选树木多，空气清新之地，每日打坐半小时，静坐时不可执功中感觉，在功态中＂所见皆非真＂。 洗髓经原文总义如是我闻时，佛告须菩提。 易筋功已竟，方可事于此。 此名静夜钟，不碍人间事。 白日任匆匆，务忙衣与食。 三餐食既竟，放风水火讫。 抵暮见明星，燃灯照暗室。 晚夕功课毕，将息临卧具。 大众咸鼾睡，忘却生与死。 明者独惊醒，黑夜暗修为。 抚体叹今夕，过去少一日。 无常来迅速，身同少水鱼。 显然如何救，福慧何日足？ 四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。 默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。 六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。 见见非是见，无明未能息。 道眼未精明，眉毛未落地。 如何知见离，得了涅槃意？ 若能见非见，见所不能及。 蜗角大千界，焦眼纳须弥。 昏昏醉梦间，光阴两俱失。 流浪于生死，苦海无边际。 如来大慈悲，演此为洗髓。 须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。 朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。 一切惟心造，炼神竟虚静。 常惺惺不昧，莫被睡魔拘。 夜夜常如此，日日须行持。 惟虚能容纳，饱食非所宜。 谦和保护身，恶疠宜紧避。 假惜可修真，四大须保固。 柔弱可持身，暴戾灾害逼。 渡河须用筏，到岸方弃诸。 造化生成理，从微而至著。 一言透天机，渐进细寻思。 久久自圆满，未可一蹴企。 成功有定限，三年九载余。 从容在一纪，决不逾此期。 心空身自化，随意任所之。 一切无挂碍，圆通观自在。 隐显度众生，弹指超无始。 待报四重恩，永减三途苫。 后人得此经，奉持为宗旨。 择人相授受，叮咛莫轻视。 无始钟气篇第一宇宙有至理，难以耳目契。 凡可参悟者，即属于元气。 气无理不运，理无气莫著。 交并为一致，分之莫可离。 流行无间滞，万物依为命。 穿金与透石，水火可与并。 并行不相害。 理与气即是。 生处伏杀机，杀中有生意。 理以气为用，气以理为体。 即体以显用，就用以求体。 非体亦非用，体用两不立。 非理亦非气，一言透天机。 百尺竿头步，原始更无始。 悟得其中意，方可言洗髓。 四大假合篇第二元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。 静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。 生人又生物，利益满人世。 水久澄为土，火乃气之燠。 人身小天地，万物莫能比。 具此幻化质，总是气之余。 本来非我有，解散还太虚。 生亦未曾生，死亦未曾死。 形骸何时留，垂老后天地。 假借以合真，超脱离凡类。 参透洗髓经，长生无尽期。 无假不显真，真假浑无际。 应作如是观，真与假不二。 四大假合形，谁能分别此。 凡圣同归篇第三凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。 美食日复日，人人皆如此。 碌碌一身事，不暇计生死。 总被名利牵，一朝神气散。 油尽而灯灭，身尸埋圹野。 惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。 圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。 参透天与地，与我本一体。 体虽有巨细； 灵活原无异。 天地有日月，人身两目具。 日月有晦明，星与灯相继。 纵或星灯灭，见性终不没。 纵成瞽目人，伸手摸着鼻。 通身俱是眼，触着知物倚。 此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。 心若能清净，不为嗜欲逼。 自知原来处，归向原来去。 凡夫与圣人，眼横鼻长直。 同来不同归，因彼多外驰。 若能收放心，提念生与死。 趁此健身驱，精进用心力。 洗髓还本原，凡圣同归一。 物我一致篇第四万物非万物，与我同一体。 幻出诸形相，辅助成生意。 有人须有物，用作衣与食。 药饵及器皿，缺一即不备。 飞潜与动植，万类为人使。 造化思何鸿，妄杀即暴戾。 蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。 龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。 苟能绝嗜欲。 物我皆一致。 行住坐卧篇第五行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。 步步皆如此，时时戒急行。 世路忙中错，缓步保平安。 住如临崖马，亦如到岸舟。 回光急返照，认取顿足处。 不离于当念，存心勿外务。 得止宜知止，留神守空谷。 立定勿倾斜，形端身自固。 耳目随心静，止水与明镜。 事物任纷纷，现在皆究竟。 坐如邱山重，端直肃容仪。 闭口深藏舌，出入息与鼻。 息息归元海，气足神自裕。 浃骨并洽髓，出神先入定。 卧如箕形曲，左右随其宜。 两膝常参差，两足如钩钜。 两手常在腹，扪脐摸下体。 睾丸时挣搓，如龙戏珠势。 倦则侧身睡，睡中自不迷。 醒来方伸脚，仰面亦不拘。 梦觉浑不异，九载征实际。 超出生死关，究竟如来意。 行住坐卧篇，只此是真谛。 洗髓还原篇第六易筋功已毕，便成金刚体。 外感不能侵，饮食不为积。 犹恐七情伤，元神不自持。 虽具金刚相，犹是血肉驱。 须照洗髓经，食少多进气。 搓摩干沫浴，按眼复按鼻。 摸面又旋耳，不必以数拘。 闭眼常观鼻，合口任鼻息。 度数暗调和，身定神即定。 每日五更起，吐浊纳清熙。 开眼即抽解，切勿贪酣睡。 厚褥趺跏坐，宽解腰中系。 右膝包左膝，调息舌抵腭。 胁腹运尾闾，摇肩手推肚。 分合按且举，握固按双膝。 鼻中出入绵，绵绵入海底。 有津续咽之，以意送入腹。 叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。 伸足扳其趾，出入六六息。 两手按摩竟，良久方盘膝。 直身顿两足，洗髓功已毕， 徐徐方站起，行稳步方移。 忙中恐有错，缓步为定例。 三年并九载，息心并涤虑。 浃骨更洽髓，脱壳飞身去。 渐几浑化天，末后究竟地。 即说偈曰口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。 发布时间：2022-11-27 21:50:07 更新时间：2024-03-17 13:52:49 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-66567.html