标题：为什么说白内障是假合垢障？

内容：
为什么说白内障是假合垢障？

这个《心经》的精华要义，重在于开示众生，以真心实相般若之体，起观照般若之用，由观照般若的用，应照契合实相般若的理。

实相真心如眼睛，我法、轮回、烦恼如白内障，观照功夫如去障，般若妙智如眼识光明，眼睛本具光明，并非外来赐与，白内障则是假合垢障，不可认贼作子。

就是说我们这个经书啊，它主要是开示众生，以真心实相般若的体呢，就是刚才讲了半天，把尘垢心排掉，不执着的这个境界就是真心实相般若的体了，也就是般若智所照的实相境、无相之相的境，然后，以这个境就起到观照般若的用了，所以它反过来，自然就产生智慧。

由观照般若的用，来应照契合实相般若之理，观照般若一产生这个用以后啊，它就自然应照、去契合实相般若的道理。

实相真心呢就好像是我们的眼睛，这里打的是比喻；我法、轮回、烦恼、我法就是我、我本身，法就是法执，就是我们所学的等等法和我们所做的一切事情，世间上的万有称为一切有为法，轮回就是六道轮回，烦恼，等等烦恼，我不说你们已经知道了，如一个得白内障眼病的人，生了白内障，挡住了光照。

观照功夫如去障，那么在这里呢，所有的观照般若的功夫，就好像是一种药一样，上去把这个障给它除掉，般若妙智如眼识光明，般若的这个妙智啊，就像眼睛里看出来的光明，而不是眼睛本身啊。

眼睛本具光明，就是说眼睛它本身具备光明的，并非外来赐与，白内障则是假合垢障。

为啥它叫假合垢障呢？

人生下来又没有白内障的，是在中途慢慢慢慢得的病才生的白内障嘛。

因此，不要把看到那个白内障就说那个是我们的眼睛，不可认贼作子。

观照功夫如治眼病，我们的观照功夫啊就好像是治疗眼睛的病一样，就是具体观照的用功，这是指的观照般若啊。

观照功夫不仅仅只是这点观照，不仅仅是看《心经》的观照，还有其他修法等观照，就好像是治眼睛的病，白内病障消除，光明自现，因此光明本自有，病障为假合。

用了观照功夫，自然病障消除，光明本身是自有的，白内障本身是假的，这是一个比喻，就是说把一切妄想、尘垢消除以后，所遗留下来的，而不执着的这种眼识光明就是我们的本身的法身，就是真正的眼识光明、真正的法身，不是真的在讲眼睛呵，这里说的是比喻。

病障为假合，那么光明是哪里参与进来的呢？

眼睛本身原来就是亮的，由于生了白内障，然后才挡住了光明的，但这里有所不同的地方，就是我们的佛性本身具备，由于无始以来的业力等等一切因果业力，不管你是好的因、坏的因，它都是一种业力，然后就把这个眼睛、就把这个佛性障蔽起来了，就等于是白内障一样，但白内障跟这个有所不同是什么呢？

它是眼识被障啊，本来以前没有的，后来生白内障挡住的。

佛性就不同了，佛性是一直保留，是无始以来就有佛性，但是业力也是无始以来就具备业障，两者同时并存，而不是中途才开始突然生的。

完整法义详见《藉心经说真谛》P94—95声明我们在此宣导的是南无释迦牟尼佛、南无始祖报身佛的如来正法教义,在学佛基础知识类目中,引用了部分佛经教义与佛学知识,是为了导入正见,令众生对佛法、佛学有些基础认知与了解。

但因众生因缘不同,若要了彻佛法真如、应机受用,获得正知正见的标准而得到解脱受用,还需精心恭读(恭闻)南无始祖报身佛之无上殊胜法音、以及《极圣解脱大手印》、《什么叫修行》、《学佛》、《佛法精髓》、《了义经》、《藉心经说真谛》等完整的佛陀说法、依法行持受用无疑!

发布时间：2022-09-01 07:44:25
更新时间：2024-03-17 13:53:02
来源：素超人
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