标题：文钞菁华录｜女人临产，若于将产时，当至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨

内容：
文钞菁华录熟读文钞，笃修净业九、谕在家善信甲、示伦常大教301.

人生世间，善恶各须辅助，方克有成。

虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎？

以故太任有胎教，致文王生有圣德。

故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

然此但约文王边说。

若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。

如两灯互照，愈见光明。

两手互洗，方得清净。

由是言之，世少贤人，由于世少贤母与贤妻也。

良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。

况初生数年，日在母侧。

亲炙懿范，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。

余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。

盖谓此也。

（正）冯宜人往生事实发隐302.

教子女，当于根本上著手。

所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。

以身为教，以德为范。

如熔金铜，倾入模中。

模直则直，模曲则曲。

大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎？

近世人情，多不知此。

故一班有天姿子弟，多分狂悖。

无天姿者，复归顽劣。

以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器。

金固一也，而器则天渊悬殊矣。

（正）复永嘉某居士书五303.

善教儿女，俾彼悉皆为贤人，为淑媛，实为敦伦之大者。

以儿女既皆贤善，则兄弟、姊妹、妯娌、儿孙，皆相观而善。

从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人、善人。

天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含之。

（三）复神晓园书304.

女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。

又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。

若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。

不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。

又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。

若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产及产后血崩，并儿子惊风等患。

纵难产之极，人已将死，教本产妇及在旁照应者，同皆出声念观世音，家人虽在别房亦可为念，决定不须一刻功夫，即得安然而生【菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，奚啻有千万亿恒河沙倍。

是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之最上妙法。

见续编复周伯遒书。】。

外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？

须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。

不但无有罪过，且令母子种大善根。

此义系佛于《药师经》中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已【药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。

而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛而可念观音也。】。

（续）一函遍覆

发布时间：2022-08-25 01:46:21
更新时间：2024-03-17 13:53:03
来源：素超人
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