标题：文钞菁华录｜净业已成者，身未亡而神现净土

内容：
文钞菁华录熟读文钞，笃修净业八、释普通疑惑以下论中阴285.

中阴者，即识神也。

非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。

言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。

中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。

中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去。

迟则或至七七，并过七七日等。

初死之人，能令相识者，或见于昼夜，与人相接，或有言论。

此不独中阴为然，即已受生善恶道中，亦能于相识亲故之前，一为现形。

此虽本人意念所现，其权实操于主造化之神祇。

欲以彰示人死神明不灭及善恶果报不虚耳。

否则阳间人不知阴间事，则人死形既朽灭、神亦飘散之论，必至群相附和。

而举世之人，同陷于无因无果，无有来生后世之深坑。

将见善者，则亦不加惕厉以修德；恶者，便欲穷凶极欲以造恶矣。

天地鬼神，欲人明知此事，故有亡者现身于人世，阳人主刑于幽冥等。

皆所以辅弼佛法，翼赞治道。

其理甚微，其关系甚大。

此种事，古今载籍甚多，然皆未明言其权之所自，并其事之关系之利益耳。

（正）复范古农书二286.

死之已后，尚未受生于六道之中，名为中阴。

若已受生于六道中，则不名中阴。

其附人说苦乐事者，皆其神识作用耳。

投生，必由神识与父母精血和合。

是受胎时，即已神识住于胎中。

生时，每有亲见其人之入母室者，乃系有父母交媾时，代为受胎。

迨其胎成，本识方来，代识随去也。

圆泽之母，怀孕三年，殆即此种情事耳。

此约常途通论。

须知众生业力不可思议，如净业已成者，身未亡而神现净土。

恶业深重者，人卧病而神婴罚于幽冥。

命虽未尽，识已投生。

迨至将生，方始全分心神附彼胎体。

此理固亦非全无也。

当以有代为受胎者，为常途多分耳。

三界诸法，唯心所现。

众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。

（正）同上

发布时间：2022-08-14 21:18:54
更新时间：2024-03-17 13:53:07
来源：素超人
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