标题：文钞菁华录｜真性在未证前，随恶缘则成烦恼，随善缘净缘而成菩提

内容：
文钞菁华录熟读文钞，笃修净业八、释普通疑惑以下论心性266.

真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变；随善缘净缘而成菩提，亦不变。

譬如真金打做马桶、夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。

打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不变。

世间人各具佛性，而常造恶业，如以金做马桶、夜壶，太不知自重了。

（正）复吕智明书267.

佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。

此体灵明洞彻，湛寂常恒。

不生不灭，无始无终。

竖穷三际，而三际由之坐断。

横遍十方，而十方以之消融。

谓之为空，则万德圆彰。

谓之为有，则一尘不立。

即一切法，离一切相。

在凡不减，在圣不增。

虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。

而复法法承他力，处处得逢渠。

但由众生从未悟故，不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦，致令生死轮回，了无已时。

以常住之真心，受生灭之幻报。

譬如醉见屋转，屋实不转。

迷谓方移，方实不移。

全属妄业所现，了无实法可得。

以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时叹曰：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。

但以妄想执著，不能证得。

”若离妄想，则一切智、自然智、无碍智则得现前。

《楞严》云：“妙性圆明，离诸名相。

”本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。

生灭名妄，灭妄名真。

是称如来无上菩提及大涅槃、二转依号。

盘山云：“心月孤圆，光吞万象。

光非照境，境亦不存。

心境俱亡，复是何物？

”沩山云：“灵光独耀，迥脱根尘。

体露真常，不拘文字。

心性无染，本自圆成。

但离妄念，即如如佛。

”是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。

（正）佛光月报序268.

一切众生，具有佛性常光。

举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗。

固不假日月灯明，方能有见也。

无奈众生迷昧本性，背觉合尘。

致佛性常光，变作烦恼无明。

不但暗塞远处不能见，即近在目前，若无日月灯光，虽泰山亦不能见，况其他乎？

由是轮回生死苦海，如盲无导，了无出期。

（正）李夫人然灯记

发布时间：2022-08-07 17:43:40
更新时间：2024-03-17 13:53:09
来源：素超人
链接：https://www.suchaoren.net/wei-61357.html