标题：《皇母慈音》第一辑 内容： 虚怀若谷无极皇母大天尊 降民国86年3月9日 岁次丁丑年二月初一日【虚怀】自己，如竹节之中空，如山谷之空旷，能容万物，如谷怀愈其大，当然就能更容其物，娘希诸儿女能悟錬自己之【心】能如山谷之空，能习修自己之心能【空】，始能容天下之万物，否则只实而无法容物，那【心】永远是阻滞无用的，同时虚怀己心，可由容物之时机去深入体会仁慈、义理的美妙。 一个能虚之怀，其受益不止于此，更可接纳宇宙之祥和之气，以壮己身污灵，即是亦有清灵之作用。 诸儿女因未练习到此之地步，故不能深切体会其中之妙耳！ 今日提示，即是盼望诸儿女能朝此方向去錬修，以为精进自己之依据，作为尔后有机成道之根基。 中肯心怀无极皇母大天尊 降民国86年4月7日 岁次丁丑年三月初一日诗曰：心怀中肯意真诚，处世平和理气清，大道涵修无限境。 安然自在性堪明。 心怀之中肯，乃人意气真诚之表理，在为人处世就可平和，且能壮气，同时亦是修持无限大道之依据，更可籍以安然自在，同时可明己之性于清纯之境也。 然诸儿女往往在生活之中，无法中肯自己的心怀，亦即是无法真正清纯己身之心地，暗晦于行事，难以光明，亦即是无法将自身真诚的一面赤裸裸的呈现出来，因而阻滞元灵之光辉，无法由中肯心怀来錬修自己之本性，致使任其沉坠，永无清净之日，至堪惜也。 今夜以此此为提纲，就是提示于诸儿女修錬之首要，要能中肯自己的心怀来面对生活的一切，至于修持大道更得如此，否则难有成就之日也，希诸儿女能细悟勉之。 明清自己无极皇母大天尊 降民国86年4月21日 岁次丁丑年三月十五日诗曰：明清自己合人身，和乐悠悠最可珍，有得安然无挂碍。 知修养性福堪亲。 人最悲哀者，就是不能认清自己，无法认清自己，简明可知就无法成就自己也。 如万物亦得适时性而塑造，才能得物之真妙，即所谓【朽木怎能雕出佳物】之意就在于此也，如不适合塑造，再怎么雕塑亦无法成物也。 人其实亦同也，能深明自己适合于何种专长，那就在此专长上去发展，就会有所成就，非汝之兴趣于专长，就等于浪费宝贵的时光而无有成就也，同时人亦不必去羡慕他人的成就，因那是他有他的专长所在，如你的专长，他人亦不一定会呢！ 能知此之理，安然的生活自己，适切的调和自己，在合情合性的情况下去发展，福就在其中也。 至加修道亦然，不要跟他人一窝蜂的崇拜这，崇拜那，更要确实明难找出合于自修真修自己的圣道，努力去耕耘，努力去了悟，久久自有成就也。 更不可受【智骗】——无知者来引诱你，那别谈是修道，就连你自己的真性都会受毁也，盼诸儿女能细心去悟理，来光辉自己。 思悟人生价值无极皇母大天尊 降民国86年5月7日 岁次丁丑年四月初一日诗曰：人生价值细思量，何苦奔波目眼黄，正德安祥来度日，能知体悟道康莊。 到底人生价值何在？ 这是最值得详细去思量的，有些诸儿女常以为家财万贯，无忧无愁，出门有车，吃喝山珍海味，身衣绸缎绫罗，这就是人生之价值，你们说是吗？ 又有人想得有高官爵位，到处受人尊敬，进而享受荣华富贵，难道说这又是真正的人生价值吗？ 又有人想尽办法从事不法活动，想藉机害人取利，使得自己能身耀于世，这又是人生的价值喝？ 都是值得深入去探讨的。 诸儿女往往不能深确思悟真正人生价值之所在，致而庸庸碌碌，终日奔得目青目黄，为的是什么？ 以为有财有利才是人生真正的价值，其有这才是最愚痴者。 试看再多的财富，转眼间将拱让于人，或遗留子孙，让子孙去为非作歹，再高官爵位，转眼间风云变化，又将失去你的梦想，这些都是不值得留恋的。 真正人生价值，当然得正德和祥自己，安安然然在道程上去努力，在普度众生上去发展，在有利于人群上去发挥，积些真正功德的财富，才是真正的智者，亦惟有如此求道，才能得道也。 别将人生的价值歪扭了，别将人生的价值错思了，那不但害己，更会因而害人也，盼恩悟勉行之。 立心要诀无极皇母大天尊 降民国86年5月21日 岁次丁丑年四月十五日诗曰：立诀合心性可明，不离正义见光荣，伦常情理无偏节，道在其中勉力行。 道德之沉沦，人心本质之变化，全归咎于心灵之不当所造成，亦即是将归正自己的心灵，当知立心之要诀，从而力勉行之，则可达成所预期之效果也。 欲归正心灵之正确，宜从下列四点勉力施行，就能真收其功矣。 一、立心于伦常：伦常乃道德之标准，亦即是数千年来人心正规之依据，能将己心归标于伦理道德上，不越踰，就可正德正行，无有偏节也。 二、立心于正义：心能正，则义气可生，义气生，行止磅礴充斥，凛然本性，则将光明本灵也，如此之心归，就可彻底改造自己矣。 三、立心于情理：心有情，必能显其善，心归于理，一切行为就无偏差，一切之立意就可光明，因理就是正途，而情就是正道，这正途正道乃立德之要质也，故心常立于情理，则人之灵性就可光辉矣。 四、立心于光明：心地本有其光明，因受现实环境及几尘之污染，渐次晦暗，失去光辉，故立心先求【心】之光明，再予行事，那不但不会有错失，更会增正其确信之德也，故当知心立于光明，以求得本身灵性之实质归宿。 以上如诸儿女能撤底勉行之，那就是真正心灵改革之要诀，只题其要以勉之。 定正本性无极皇母大天尊 降民国86年6月5日 岁次丁丑年五月初一日诗曰：本性善良自在天，修持定正必无偏，灵光灿耀归仙道，快乐逍遥福禄绵。 人原秉之天性是善良的，是纯明的，故有人善本性之来，但往往自落后天以后，受凡尘种种之习染，将此善性、善本而偏离矣，甚者跟随着堕落也，实堪悲焉！ 人可观之，亦可明见之，幼孩生下时，其原本之性是那么的天真真邪，心境是那么清明真污，类似清白之白纸一张，无任何之暇疵，待渐次成长，受到生活环境之物欲及企求，而渐渐的被蒙上一层阴影，以此之现象，如无法试图把住定正自己原来之善性，就此而沈论矣。 又跟着年纪之增长，那此之善性被污染得更加严重，使得好端端清白的本性染涂成漆黑的一片（当然罪业也因而增加），待时日久接再怎么设法去涂抹，想回愎原来之洁白，已回天乏术矣！ 故常时慎的保护自己原本之善性，定正己身原本带有之善德，不受任何之影响，就此一点，你的灵光就能灿耀无比，成就大功德而归仙道，到那时逍遥快乐无比，福禄永连绵也。 故盼诸儿女能时知保护戒慎自己的本性，不要受到任何外来的影响而偏离，在此勉行之。 扫除心灵的垃圾无极皇母大天尊 降民国86年6月19日 岁次丁丑年五月十五日诗曰：心灵垃圾速清移，自在安然性不痴，一切抛开无挂碍，虚空和乐道堪期。 垃圾乃人所不要的东西，一有积存则必清除，否则让其腐烂发臭，不但难闻，更会滋生病媒，后果堪虞。 这些事实诸儿女均知之，然积存在心灵中之垃圾，却不知想法速速将之去除，相较之下实在可笑也。 平日见得着之垃圾晓得去处理掉，而在本身心灵之垃圾却不知去除，让这些腐烂心灵之病媒在心之深处滋长作恶，实在可怕。 心灵之垃圾：诸如欲念大深，痴愚太重，邪见、邪言、淫秽等等都是。 同时尚有甚多不良之道德思想，不良之生活习性等亦都属之，太多太多了无法详述，总之这些垃圾就是蛀坏道根之本源，所以道修无果就是这个道理，同时除了道果无成外，更会因而产生害人之细菌！ 影响到整个的社会，造成社会之不得安宁，故欲想人人道修有果，社会趋于安祥，不除去自己心灵中之垃圾则不为功也。 垃圾不怕其有，惟知速速清移，才能安然自在，使得己性不至于嗔痴，将一切抛开，虚空己心！ 无任何之挂碍，道就可成矣，希能知悟行之，人人力行之。 安和养性无极皇母大天尊 降民国86年7月5日 岁次丁丑年六月初一日诗曰：养性安和自在身，为人处世脱凡尘，无忧无虑心愉乐，道德清明定可臻。 人之性得适其安养，才能保持其原本善良之圆融，如疏于养护己性！ 终久必定腐蛀而败坏矣。 本性一旦败坏，请问何种不当之事，何种暴戾之事做不出来？ 如今社会道德之所以会如此的堕落，其主因在此也，就是未能好好的安养己性所致。 平日诸儿女只知在无关紧要之事上去求安养，如虚幻肉身外表之维护，无需有之虚荣心安养等，都特别的用心在照顾着，至于真正需要安养的本性，却全然的把它忘掉了，实值深思虑醒之。 又如现令科技之进步，在养护什么电子宠物等，这只不过是人类科技进步之产品，其实花费时间金线在这方面，纯属没有任何之意义，还不如实实在在的安养自己的本性来得实在，如可能可藉此悟出真谛，转换安养本性最为上策。 然本性之安养，除了可修身外，更可利于为人处世，更是道德的提升，诸如此等之好处，自然而然就可形成于无形，造就自己，希能齐勉之。 去心之秽无极皇母大天尊 降民国86年7月19日 岁次丁丑年六月十五日人心之秽在何？ 此等之秽并非如同物品之污，以各种清洁剂即可清除的，而是要以自身无比之毅力与决心，以及自身努力的勤修，才可清除得掉的。 而一般诸儿女【心之秽】为何？ 其实日常生活中种种之不当均由心念而起，这些都会滋生心秽之来。 如欲念之生，害人利己之来，不求道途，只求利域等，这都是心秽之原，且专事不良勾当！ 专行不义不仁之事，这些亦是产生心秽之来也。 诸如此类非以水或其他清洁用品就可去掉的，只能秉性真修，一步一步的慢慢将之抹去，才能消除，否则将使心愈染愈深黑，终究无法清白，到头来连己身之灵亦跟随之成墨了。 故当深明【心秽】之除是己身当务之急，时加留意，莫可轻忽，否则待秽厚成垢，则难以挽回矣，盼能明义而勉修之。 广结善缘无极皇母大天尊 降民国86年8月3日 岁次丁丑年七月初一日诗曰：广结善缘奠道基，平安顺意德相随，人人和乐无偏执，美满臻祥定可期。 善缘多结，恶缘避离，这是为人处世最基本之原则，善缘多结，其必有甚多之善果与善德之存在，同时对自己之为人处世都有莫大的帮助，不只可求己身之平安，更能称畅如意，所以在此点上每个人都得慎意，不可有所偏执，否则会接随恶缘之到来，而造罪业也。 娘曾示明，一个人自出生后（即是在汝一生之中）合计能有缘与之相聚有多少呢？ 所以能有缘相聚就属不易，在这其中当然有恶缘善缘之别，恶缘尽力以己化之，善缘尽可能吸勉之，然后能在众缘中齐明于真道上，那本身不但是所谓的修，更能因而造德成德也。 甚多之诸儿女不能明白此埋，懵懂的交结，糊涂的交往，善缘恶缘不分，致使己身不但无修！ 更而败德，至为可惜！ 故娘提示者就是要诸儿女能思悟此理，多明此意，以求广结善缘，多得己身之功业，更可因而致使所有之佳缘能同步于康莊之大道，何患娘会忧心呢？ 錬性祥和无极皇母大天尊 降民国86年8月17日 岁次丁丑年七月十五日诗曰：錬性祥和日日新，培功进道德堪亲，能知化育期圆满，后福无穷自在身。 诸儿女日常所欲求的祥和，不外乎能在生活上求得舒适，在金钱物质上能不匮乏，在日常的生活里一切能如意吉祥，即是希望能事事称心如意，其实这些只不过是过往之云烟，纯属虚幻不实之现象。 试看世间世人有多少人能长期安享福禄？ 人生变化莫测，难以预断，短暂之荣华富贵，不可迷误而沈坠自己。 再看世间有何物才是真正不变的存在呢？ 其有都是虚假的，所以唯有能将已【性】多加錬化，把己身錬化得安然祥和，不但处世上无任何之障碍，也是真正返本还原之根基所在，这才是真正永远可存在而不毁灭之物也，所以当时时以此来自勉！ 常常常以此来自錬，让已性能真正的祥和，实在的圆融，到那时性明灵清而升华矣！ 才能得到实际拥有之宝物也，盼诸儿女能细加体会明悟行之。 亲情珍惜无极皇母大天尊 降中华民国86年9月2日 岁次丁丑年八月初一日诗曰：疼惜亲情最可珍，互相谅解乐频频，能知和睦人伦正，社会安祥日日新。 在茫茫世间里，那么多的诸儿女能会聚就是不容易，也就是得有相当的缘份才会相会的，况乎【亲情】呢？ 其因经常会处在同一个屋檐下，那这种情份更是又重、又当知珍惜才对啊！ 世闻俗话所云：【打虎抓贼亦得亲兄弟。】此话言喻着亲情之可贵，亦即是亲情才能付出一片之真意，相互的扶持，彼此的解难，共谋美满幸福之人生也。 但见如今之世人往往不这么想，总把这份【亲情】予以淡视，不但不知珍惜，反而为小事或家产等身外之物而争吵不休，感情破坏了，人伦荡尽了，真令人不解也！ 何不细思友人及他人都有情感之存在！ 何况日夜相处之亲人呢！ 所谓【相煎何太急】，都出现在亲情伦理上较多，更当省思。 如今社会演变，道德沦丧，主因在于此也。 根源有问题，怎可期待其能长大成物呢？ 所以社会要能和乐安祥，得先从基本亲情用始，才能造就美好的人生。 贴切的付出无极皇母大天尊 降民国86年10月2日 岁次丁丑年九月初一日诗曰：贴切情怀最可珍，为人处世实堪亲，能知运用功无限，生德仁和自在身。 人之所以贪痴不明，总在于自己能得到什么，总不去思及我到底付出了什么，最可悲的在于痴迷的付出，到头来所得到的【回报、回收】都是无限的悔恨。 所谓贴切的付出，不论是亲人也好，或是不识的众生也罢，如能一视同仁，有难有灾，适时的伸出援手予以救度，那不只是及时造功立德之机，更是你菩萨仁慈心的表现。 诸儿女总是私心于己亲人之贴切，未能广及于众生的关怀，故而德少功稀，如能广发己心于大众，那功德就广大也。 人总不可只局限己心之范围，只如此更会失去为人处世之真谛，只在于己身之范围内，不但无功可言，在人情事故上更是受人所垢病也，所以当能先广心怀于众生，那在任何一处的生活领域，必可自由自在，且功德成就矣，盼诸儿女能在此多细悟理以行之。 义教亲情无极皇母大天尊 降民国86年10月16日 岁次丁丑年九月十五日诗曰：义教亲情不畏辛，安祥和乐可为真，无知悟理来行道，害己祸人害己身。 现今之社会，人情淡薄，众所皆知，连至亲之亲情亦无不如此，实在令人寒心！ 为人子女者除了难以人伦之礼奉教双亲外，就是为人父母者亦有疏于亲情教化之情况，难怪乎如今之社会问题层出不穷，青少年之遗害比比皆是，实在令人扼腕也！ 这都是不能做到【义教亲情】的严重后果也。 然今工商社会，人人为了争名争利，不眠不休，总是忽略了亲情的管教，只以为可供子女丰衣足食就可以了，其有他们的内心中是空虚无奈，缺少了种种人伦义理的灌输，所以青少年把持不住了就为非作歹，等到受害了才痛哭流涕，这又何用？ 毁了子女的前程，更毁了自己的希望，此等现象，如今之社会难以尽书，这也是大家共认的事实。 奉劝诸儿女，钱可少赚些，义情应多加以照应，不然那就如同俗云：【偷鸡不成蚀把米】呢！ 希望能思悟娘言，多付出一些心力在自身之亲情身上，免尔后遗憾终生，更可因而巩固社会的和谐，听娘言绝对不会错的，勉之。 正念灌输无极皇母大天尊 降民国86年10月31日 岁次丁丑年十月初一日诗曰：正念灌输第一先，培功立德志当坚，无边后福由心造，德荫儿孙继万年。 【物种心造】，这句话含藏无限之深意，亦即是要造福自己，全凭己心，但此亦得由【正念】起始，所谓之正念，乃全靠诚善而来，如此坚心造功立德而行，则真正之后福才会随之而来也，如非如此，惟有造罪造业一途也。 诸儿女在日常生活中，首先须正念自己，也就是得时常灌输自己有正念之存心，绝不可有所偏颇，那就会因而积功累德矣，更可因而扩及到你所接触的人，加以感化之，更重要的是不必遗留大多之钱财给儿孙，这并非赐儿孙之福，可能亦会导致子孙之祸源，当时常教育子女以【正念】而面对世尘的一切，以正念来生活，端正自己。 有此种之灌输，就是真正给予子女的无边后福也，此种之心态必须常存自己之心头力行之，不止可造就自己，更是真正予以儿孙之真福也。 在人生的过程中，就是因为不能把持住这种观念，才会造成今日社会之动荡不安而人心惶惶，不只损德、败德，更是罪孽重重也，希能醒悟行之。 和心伦理无极皇母大天尊 降民国86年11月14日 岁次丁丑年十月十五日诗曰：和心伦理德堪亲，养性修身化育仁，道在其中期勉励，将人处世乐频频。 伦理乃社会道德之规范，亦是为人行止道德之准绳，亦是人生必遵之原则，除此则必败德乱行，无有其正理之存在也。 然伦理亦即是正德之根源，如缺少了它，则无人伦之约束，整个社会将无有天日也。 安己心，和睦于伦理之上，这乃属人心之良知，良知之显现，伦理之规条，乃正乃义，乃是一个生活之准则。 一个人自生以后，无不受此规范而生活，如有违背，你将是社会之罪人，你必为人所不耻者，故可知【伦理】乃实现仁心、正义之所在也，也是人生造德修德之基础，违背了伦理，可说无道可修也。 故娘在此期勉诸儿女能在【传理】的根源去完成道业，必定是完整无缺，在此勉行之。 造心慈仁无极皇母大天尊 降民国86年11月30日 岁次丁丑年十一月初一日诗曰：心造慈仁第一先，群生度化志当坚，安祥和乐从兹起，大道康莊继万年。 生为人，慈心为重，亦即是慈仁是为人之根本。 有慈有仁，心地才会光明；有慈有仁，始可感化天地万物，有慈有仁，才能安祥和谐；有慈有仁，才能统御感化万灵；有慈有仁，始可成证仙佛圣神境域；有慈有仁，始不负苍天所赋之本性。 总言之，慈仁于心，如此非比寻常之一股力量，是万化一切之根本也。 是而，人当建心于仁慈之上，不论是致事、致道，才能有所成就，否则难言其功，难有成证也。 世人总因尘凡之染，将此原本完圆之心倾离，偏于暴戾、狠虐，致使腐蛀败坏，当然始终不能有所悟证，这些都该明瞭知道的，盼诸儿女能细于体心自己于【慈仁】，才能成化所有之一切，齐勉行之！ 义正养心无极皇母大天尊 降民国86年12月14日 岁次丁丑年十一月十五日诗曰：义正存心德气生，安祥养性道清明，坚行不渝收功果，自在逍遥上玉京。 【义、正】可养己心，使之正气升华，安详錬养己性，可使得正道由起而清明，如能坚行不移，就能收得丰硕之功果，不用说，当然可证位瑶京也。 【义】可养气，使气充塞天地之间，使之蕴薄，使之浩然；【正】可养性，正可养灵，可遍行天下而无任何之偏差，这就是【义、正】可贵之处。 诸儿女如能存养心性于义与正上，那性灵就可藉以提升，更可由而光辉，故每一事之处理，得存正、存义去面对，不可因任何之诱惑而有任何之偏颇，或是失义，以败德为害，则伤灵害性，当必慎之！ 然在今日之社会里，诸儿女定可见义、正己渐偏离真遗，使得己身或是他人在任何之情况均有失怙之感觉，茫茫然不知所归，如诸儿女均能义正养心，更可增进寰宇的和样，人人善存于此，个个即可安和，勉行之。 弊习莫因循无极皇母大天尊 降民国86年12月30日 岁次丁丑年十二月初一日诗曰：因循弊习慎当思，明德正心造性基，恶去善存归大道，修持功就定堪期。 诸儿女自生以来，受各阶段之尘染，难免积习其多，如系好的则无妨，如是恶者常速予清除，因这些不去注意之恶习，会沾污了本身灵气之光明，阻碍了道修之成就，就是恶不去，善就无法积存，则当然就无有其功可言也。 诸儿女总是责人者严，责己者宽！ 因循的原宥自己，所以恶积难除，性灵永是暗昧无光，故当明知此理，反道而行之，须【责己严，待（责）人宽。】不止可慈仁己心，更可感化而造德，如此精造何患乎功德不就呢？ 除此之外，当然还得注意心念之弊，这也是相当重要的，不可忽视，因念及行及，好坏都在一念之间来产生，心念正宜道，行止则必止于德，心念离道趋恶，行止则必危祸也，故当特予明勉自己，求得道果之成就。 道田广播无极皇母大天尊 降民国87年元月13日 岁次丁丑年十二月十五日诗曰：道田广播志为先，化育群黎尽向前，不畏任何来阻碍，当仁不让继年年。 回顾年来，敕命无极禅化院南天虚原堂之显化成立于凡间，在诸儿女等勉力之下，功效卓著，道务日蒸，不负娘之期望，足堪慰也。 然道之难以普化，实在是因为凡尘世间欲染太深的关系，但诸儿女不必灰心，只要坚心坚志，无有不克者也，而今堂基已奠，道之发扬不怕没有成就，只要能齐力而行，定有辉煌之成果的。 当然在此众恩师及娘等都会协助诱化世人归善、归德、归道，以期懿敕之禅化院能光芒四射于凡间，值此岁末之际，因诸儿女勤力之功可嘉，故再予以勉之。 寅起道发无极皇母大天尊 降民国87年2月11日 岁次戊寅年正月初一日诗曰：道心寅起志当坚，修已度人尽向前。 有待开花齐结果，大千禅化继年年。 在年前，由南天玉绍敕旨创立【无极禅化院．南天虚原堂】，乃娘懿令关卿能将无极天之【禅化院】显化于世间，同时亦敦请太上道祖为院尊，太上道祖勉为其难的应允，故甚为致意于禅化院道务之发展，依禀呈所知，尚差强人意，跟尚有待加强之处甚多，但在寅（虎）年之始，盼能更齐心力于道务之发展，当然无极天等均会暗中助力道之成长，这都得神人合力才行，盼能在不久之将来，如所愿的禅化整个大千世界。 年来诸儿女之努力下，成果尚可交待，当然诸天圣神仙佛亦在鼎助之，如圣书之著，都是佳乘之选，来壮院堂之名声，尔后当然亦会继续行助之，尤其【经典】之著，更是院堂之圣（盛）事，非常可赐允著者，然【南海古佛观世音菩萨】已应允助成，这可说是该堂破天荒之佛经，这都是尔后成助之主力，并希能坚忍齐道心以赴之，然娘亦甚少对虚原堂特予懿示，藉寅年之初，特懿示勉行之。 虚空明道无极皇母大天尊 降民国87年2月27日 岁次戊寅年二月初一日诗曰：虚空进道道明真，历练勤修不畏辛，自在逍遥无挂碍，坚心造化可称神。 道修之大碍，均出自于己身心志之无法达于【虚空】之境，虚者能容，空者能纳，此之能容能纳，并非加其任何之欲念于内，此之能容能纳，主在于心境达于此状之时，就可无形的吸入道之妙，这就是道妙之容纳之意义也。 诸儿女心念之内所存的都是一般俗尘之利、俗尘之欲，且充塞的满满的，哪有空闲能再存纳真正之道妙之所在呢？ 故而造成无道入而离道去也，这是修的最大忌讳。 所以说，【虚空】始能明道之真妙也。 当然要想錬就【虚空】的境界，立非一蹴可及，并不是一件容易之事，只要诸儿女能从看淡世俗之一切是幻、是假开始，就会慢慢体悟到虚空之美妙处，本来是虚无、空无的世事，总被诸儿女误认为是实、是有之情境，所以总难以去明道虚空。 盼能在此多多反复领悟道的真味，才能历练出来，亦才能无挂碍的真正逍遥快乐也。 诚敬的人生无极皇母大天尊 降民国87年3月13日 岁次戊寅年二月十五日诗曰：诚敬人生最可珍，平和处世脱凡尘，能知领悟其中妙，自在安然道法真。 道法之妙无他，只在于能领悟【诚敬】二字，然后付诸于施行，即可得其妙矣！ 如同诸儿女之诵经，亦主在于心念之【诚敬】，才能使己灵与神灵相感通，亦始可体悟到经文之奥妙而得心印，灵体开启，获得真妙，如只有口无心，无诚不敬，焉可得经文之妙呢？ 此之道理乃在放【诚敬】二字之功也。 所谓诚敬的人生，就是诸儿女能本心念诚正、诚敬去面对所临之世事，不有偏失，如此之生活人生谓之也，亦可因而获得真正处世之微妙，面对世事之诀窍，也亦可因而悟得真正道妙之所在也。 世人（诸儿女）常觉处世难，人生失去了意义，其实这都是不知如何把握住重点之所在，也就是说诸儿女本身缺乏了【诚敬】去面对，当然问题重重，常感阻碍，这是必然的现象，不但事之无法圆满，更导致己身之无谓烦恼也。 如能凡事以诚敬为本，不有违背，那必能世事迎刃而解，且可除去一切之烦恼矣，但盼能慢慢体悟勉行之，娘是不会有任何之虚言的。 以关怀照亮世间无极皇母大天尊 降民国87年3月28日 岁次戊寅年三月初一日诗曰：灵性光明本实真，关怀慈悲力行仁，世间和谐同心造，美满安祥日日新。 世间为何渐趋于暗昧？ 人情为何趋向于冷漠？ 最主要是在诸儿女的这颗【心】失去了调适，无法敞开心怀关注别人，去接纳你生活区间之人们，总为私欲，总为私利，在那翻腾不已，致而造成今日社会杂乱无序之根源，也因为如此，社会才会罪业深藏，无以愎加也。 试向内探对之，汝之心本是良善纯净的，但为何会展现出丑陋的一面呢？ 就是因为汝不能把自己的【仁心】施放出来，多关怀自己，多关切汝身边接触之人，致使这份美好的善缘流失掉了，实在可惜！ 也正因为如此，所以才会造成今日冷漠的社会而令人寒心也。 希诸儿女能由此知而起始，多发挥汝之关怀心，多绽放出汝之博爱心，让整个人世间充满了和暖的情份，共同携手迈进道之里程。 娘在此勉行之！ 净洗己心无极皇母大天尊 降民国87年4月26日 岁次戊寅年四月初一日诗曰：己心净洗性堪明，脱俗超凡理可清，自在逍遥无挂碍，悠然得证见光荣。 人之心有如一面镜，照山是山，照水是水，只因世间懵懂浮尘污染，使得面目全非，说明了人之心显现出一切善恶之真面目，己心之立是善，照现的也是善的光辉，己心之立是恶，照现的当然是恶的暗晦上，这当然之理也。 诸儿女如生活之表面受了污秽，当知净洗，而所严重的是己心之受染而不知速速的加以清洗，实在不懂其道理安在？ 故而可知任心之污秽而不清理，日久污垢，积沉即厚，要清除则难矣！ 因已湛渍太深，就无法清明了。 盼诸儿女能随时及时的清除己心任何受染的沈污，那你之心就可随时保持光明洁净，若你的真灵时时照亮出来，如此，不必刻意勤修亦可得证矣。 希齐悟勉行之！ 又示：娘赐【无极禅化院•南天虚原堂】副堂主刘子明文千金于归贺诗：诗曰：刘生归善入洪门，千载修来共健垣，碧玉光辉齐顺德，和祥美满缔良婚。 娘并在此贺喜之！ 关卿客气并特呈娘赐贺诗。 让道法落实于生活之中无极皇母大天尊 降民国87年5月10日 岁次戊寅年四月十五日诗曰：道法人生最实真，无忧无虑德堪亲，能知了悟来生活，自在逍遥化育仁。 【道法】无奇无他，每见于日常生活之中，亦即是说在日常生活之中就含藏无限的道法，在诸儿女之行、住、坐、卧之中，无所不是道法之所在，只不过诸儿女不能深入去了解到此之真实性，而无法去体悟出道法之真妙耳。 如同诸儿女在生活里，处处都是为了自己，总难以设身处地的为别人想想，雨眼总是向外看，看别人的错，看他人的不是，自己总无法细心向内去探讨，自己有错而不知。 又诸儿女总希望别人来关照，而自己从来不去思虑别人等等，这里头就含藏了有多少的道法，这里头有多少之哲理，这就是生活的道根，不能做到，谈什么深理奥义都没有用，所以当知【道法】得时刻融入生活之中，那你就是在修道，你就是在学道，你就是在成道，盼能确切了悟行之。 端品己身无极皇母大天尊 降民国87年5月26日 岁次戊寅年五月初一日诗曰：端品己身造化长，坚心行善德堪扬，归良社会无他法。 个个省思道可昌。 社会如今之紊乱，可说责于每个人之身上，由于每个份子之不能依道、依德来励品自己，所以造成不可收拾之地步。 加上每个人因各种利欲之薰心，总在于这里头钻营，不去理会励品之重要，一有不良现象，不知扪心自明，都怪罪于他人，请问这社会混乱之现象怎会不令人檐心呢？ 端正己身品德是如今归良社会的良方，不可不知也，每个人如能在自身的举动上细细的加以审慎，有无违背道德规范？ 在每一行事之前，先思虑有无背反良心？ 经常如此的思研，那每一事就可正德正道而无偏失，每个人都如此的话，社会哪来的动乱呢？ 细加研究如今社会之令人寒心，就在于缺少这一点的【励品】观念所导致，使得整个社会乱伦的乱伦，违德的违德，不把这当作一回事，试想道德怎会不沦丧呢？ 娘每思及于此，无不泪湿满襟，亦盼诸儿女能思及到此重要性，一齐归思于端正自己的品德，齐归整个社会的善良，早归回娘之身边来。 莲花人生无极皇母大天尊 降民国87年6月9日 岁次戊寅年五月十五日诗曰：洁净莲花不染尘，能知了悟最堪珍，人生圆满无他法，启发良能得实真。 莲花生于水，长于水，花却能出水面，洁净而不受污染，人应该如同莲花一样，生于世，长于世，籍著原灵的升华，超脱俗世，而不受俗世之污染才对。 诸儿女，在每个人的心中均有一朵莲花，含藏着无比的智慧，把良知良能启发出来，即可得善果，福慧无量也。 奈何诸儿女总是沉迷，偏离本性，无法激促，致而沉坠，实在可怜！ 天地含养万物，处处禅机，里头深含道义，要能细心去体悟才能了解，人为万物之灵长，当以物悟理，以理明智，认得先机，那本灵即可圆澄矣。 人生的真正价值，是在能求得元灵的圆满，并非是身外一切虚幻的拥有，因这些是无法充实己身之性灵的，故盼诸儿女能实际的有所体认，那你就可迈入真实的莲花人生，勉之。 正观自己无极皇母大天尊 降民国87年6月24日岁次戊寅年闰五月初一日诗曰：正观自己好修行，处世为人事理明，錬性养身归大雅，逍遥自在得康亨。 诸儿女常思及事有阻滞，总归罪于其他的因素，不但不细加检讨，反而造成甚多之困扰，然而任何之事，最大的阻碍与敌手就是你自己，如想能在日常生活中很舒适顺畅的度过，那都得多细心检讨你自己，反观你自己，到底真正的因素在哪里？ 那一切就可迎刃而解矣。 试想，人有双眼，总是往外看，而论斤称两，说长论短，都是别人的错误，而很少眼向内思看自己到底有无错失？ 这也是通常之大弊病也，值须深讨也。 这如人之嘴一样，都是说及他人的不是，很少检讨自己一样，这是多么的令人感叹也！ 故人嘛，都得知此之大病，凡事多反观自己，到底缺失在哪里？ 不论为人处世，甚或是求道进道都该如此，那你必定是一个处世圆满且是位逍遥自在之人，同时也可依此作为持修自己的依据，那必可进道、成道也，盼在简言中能悟得真理。 附 记母娘恩慈，不辞千里迢迢，朔望降驾会晤诸儿女，训勉谆谆，教诲恳切，殷盼能知醒修返回天界。 本院堂拟将年余来『皇母慈音』汇辑成单行本，以资广化，冀望 母娘的心声能深植于每个儿女的心底，益助本性的泽养，元灵的清明，同臻圆满圣境。 台中直辖南天虚原堂扶鸾书 发布时间：2022-08-02 13:14:16 更新时间：2024-03-17 13:53:10 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-60885.html