标题：文钞菁华录｜不到大彻大悟，不名有禅

内容：
文钞菁华录熟读文钞，笃修净业七、分禅净界限242.

须知净土·法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。

世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。

美其名曰：“禅净双修。

”究其实，则完全是无禅无净土。

何以言之？

不到大彻大悟，不名有禅。

今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位？

由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。

虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。

或又高张其辞曰：“念实相佛。

”实相，虽为诸法之本。

凡夫业障深重，何能做到？

弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。

仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。

未悟到大彻者，更不须论仗佛力，须具真信切愿念佛求生西方，方可。

以一向以西方净土、无量寿、无量光一一通会归自心，而自心只是徒执其名，未证其实。

西方之佛，无感不能有应；自心之佛，在因无有威德。

世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。

而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说，致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。

此生既不能了，将来或可能了。

而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。

如真能识得此种利害，再息心看净土各经书。

方知此念佛求生西方一法，其大无外。

十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。

（续）复张纯一书243.

唯有径路修行，此是教义，可按文会。

依旧打之绕，此是宗意，须有悟处，方可彻知。

曹鲁川自命是通宗通教之大通家，尚错会其意。

阁下即欲令示此义，诚所谓游戏而问。

阁下且放下一切闲知见，一心念佛。

念到心佛双亡之后，自可发一大笑，完全了知。

未到此时，若别人与说，亦不得而知。

譬如已到含元殿，其殿中种种，悉皆备知。

若为未到者说得纵明白，依旧是茫然不知。

宗家之语句，通是教人参的。

若以文义会，不但不得其益，尚且以误为悟，其罪极大。

即令真悟，尚去了生脱死，远之远矣。

以彼唯仗自力，须大悟后，烦恼惑业断得净尽无余，方可了。

否则莫由而了。

念佛法门，若具真信切愿念佛求生西方，则仗佛慈力，带业·往生。

阁下之根性，也只可学愚夫愚妇之修持。

若妄效曹鲁川之身分，不但了生死无分，诚恐堕落三恶道为准程的。

何以故？

以未得谓得，未证谓证。

因兹坏乱佛法，疑误众生故。

（续）复崔德振书二

发布时间：2022-07-27 23:31:32
更新时间：2024-03-17 13:53:12
来源：素超人
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