标题：文钞菁华录｜惟仗自力，不求佛加，丝毫惑业不尽，生死决不能出

内容：
文钞菁华录熟读文钞，笃修净业七、分禅净界限239.

禅与净土，理本无二。

若论事修，其相天殊。

禅非彻悟彻证，不能超出生死。

故沩山云：“可中顿悟正因，便是出尘阶渐。

生生若能不退，佛阶决定可期。

”又云：“初心从缘，顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。

须教渠尽除现业流识。

”弘辨谓：“顿悟自性，与佛同俦。

然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。

如人吃饭，不一口便饱。

”长沙岑谓：“天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。

”所以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。

古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。

良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑业不尽，生死决不能出。

净土、则具信、愿、行三，便可带业·往生。

一得往生，则永出生死。

悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。

所以华藏海众，悉愿往生；宗教知识，同生净土。

良由全仗佛力，兼自恳心。

故得感应道交，由是速成正觉。

为今之计，宜屏除禅录，专修净业。

于一尘不染心中，持万德洪名圣号。

或声或默，无杂无间。

必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句句不乱。

久之久之，自成片段，亲证念佛三昧，自知西方宗风。

是以观音反闻闻自性之功夫，修势至都摄六根净念相继之净业。

即净而禅，孰妙于是？

（正）与海盐徐夫人书240.

修禅定人【指四禅八定】及参禅人，以唯仗自力，不求佛加，故于功夫得力真妄相攻之时，每有种种境界幻出幻没。

譬如阴雨将晴之时，浓云破绽，忽见日光。

恍惚之间，变化不测。

所有境界，非真具道眼者，不能辨识。

若错认消息，则著魔发狂，莫之能医。

念佛人，以真切之信愿，持万德之洪名。

喻如杲日当空，行大王路。

不但魑魅魍魉，剗踪灭迹，即歧途是非之念，亦无从生。

推而极之，不过曰：“念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。

”此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度众生之愿。

岂秘而不传，独传于汝乎？

若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。

（正）复永嘉某居士书五241.

至如禅宗，若单提向上，则一法不立。

佛尚无著落处，何况念佛求生净土？

此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。

若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土？

此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显性具也。

必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。

如弃四大五蕴而觅心性，身既不存，心将安寄也。

若即俗谛以明真谛，乃实真谛也。

如在眼曰见，在耳曰闻，即四大五蕴而显心性也。

此从上诸祖密修净土之大旨也。

（正）与体安和尚书

发布时间：2022-07-26 21:54:24
更新时间：2024-03-17 13:53:13
来源：素超人
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