标题：往生咒的修学方法 内容： 往生咒是修学净土法门必读的咒语，其功德与功效无量。 对于修学者而言现生得福，报终登九品之莲起着重要的作用。 然修学往生咒的人必须同时修行菩萨道，摄受众生，自身有了功德，自得受阿弥陀佛的加勉，往生极乐世界，故此修学需有方法而修。 一、菩萨以财、法二种布施摄众生也。 众生都仗财物而生活，即以财施摄之；众生都依靠佛的善法而成就法身慧命，即以法施摄之。 众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依益受道，得住真理，证悟妙法。 故往生咒修学应以 财、法两施。 二、菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依教受道，得住真理，而受语言得度，故往生咒修学应以语益群生。 三、菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，喜欢受道，得住真理，利行而住。 故往生咒修学应以以身言教，清净自身为众生榜样。 四、菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，大众因亲近而发心受道，愿学真理，故往生咒修学应以不舍众生，更利各行业为本心。 这就是往生咒的修学方法，还以读诵咒语，以达一心不乱，证入弥陀欢乐愿海。 摘自方海权居士法语《往生广咒（元音老人）》 灭一切根本业障得生净土陀罗尼（往生广咒）亦名：无量寿如来根本真言那莫啦答啦他啦呀呀 那莫阿利呀 阿弥打巴呀 打他嘎打呀 阿啦哈帝 三弥三不打呀 大地呀他 嗡 阿弥尼帝阿弥尼打乌巴威 阿弥尼打生巴威 阿弥尼打格利比 阿弥尼打比帝 阿弥尼打帝际 阿弥尼打威格兰帝 阿弥尼打威格兰帝 嘎弥尼 阿弥尼打刚刚内格利帝嘎尼 阿弥尼打顿度比 苏哇尼 萨而哇 阿啦达 萨达尼 萨而哇 嘎而嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼梭哈注：持此咒结弥陀定印力量更大。 每日打坐念一个小时，不得隔日不念，持此咒能与阿弥陀佛结无上胜缘，能往生西方极乐世界，此咒是净土宗的本门咒语，近代行人都不知道持此咒，真是太可惜，每天持往生广咒，买这个保险，此生命终定生西方净土，我们于末法时代能遇此大法，不好好持此咒就太可惜了，太辜负佛陀的慈悲，同时也对不住自己了。 灵峰蕅益大师选定净土十要第八勉起精进力第十二精进者，不为世间八风所退。 又不为身心异见，一切大小病缘，而怠其行。 故名精进也。 行人既依劝发，永断杀业，渐具众戒，欲入三昧。 于三昧中，或被一切强软二魔，内外惑乱，行有退转者。 则当坚强其志，重加精进。 如金刚幢，不可摧毁。 如须弥卢不可摇动。 如彼大海，众毒莫坏。 假使行人闻佛记云。 汝今虽修此行，彼安养土必不得生。 即当答言。 善哉世尊。 我先受佛记，求生极乐。 释迦佛言。 一切众生，皆当发愿，愿生彼国。 尚不间于女人根阙，十恶五逆阿鼻之辈，何况于我。 我今道行虽微，不造五逆，数过十念，必当得生。 佛岂自诳，肯违本愿。 况十方诸佛，示广长舌相，证明斯事。 是故我今必定求生，不敢退转也。 如是名为行人金刚延幢勇健之力。 佛记尚不能退其初志。 何况天魔恶党，人中水火盗贼，强邪境界，及妻妾情爱，而能动我行愿哉。 或曰。 我见世人。 虽修而不得生者，何耶。 答。 盖其见异而行不庄故也。 问。 如是则虚丧其功耶。 答。 岂虚其功。 彼亦必承弥陀愿力，今世不生，二世必生。 二世不生，三世必生。 若但一念一动归向彼佛，必在当来多世定得往生。 是名皆得不退转者，岂有不生者乎。 故知生彼国者，得不退转。 修此行者，亦得不退转也。 但彼后世生者，枉受多劫轮回之苦。 故须一生取决，岂可自二其志，堕在他世往生者乎。 其中若有宿业所使，愿行有亏，常当一心诵此拔一切轻重业障得生净土陀罗尼。 若持一遍，即灭身中所有一切五逆十恶等罪。 若持一十万遍，即得不废忘菩提心。 若持二十万遍，即感菩提芽生。 若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，加持此人，临命终时，放光接引，决生净土。 此咒世所诵者，虽此藏本，其音声句读多讹谬。 今所传者，乃是近代三藏法师沙罗巴所译，比他本最为详要。 修是行者，故宜诵之，为正行之直指。 今附录于此。 灵岩印光大师开示：念佛和持咒净土凡修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及作种种利益事为助行，正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海。 念佛之人，亦非不可持咒，但须主助分明，则助亦归主，若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。 准提大悲，岂有优劣，心若至诚，法法皆灵，心不至诚，法法不灵！ 修行用功，固宜专精，然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助， 或致悠忽懈怠，倘能如丧考妣，如救头燃之痛切，则于一行三昧，实为最善。 若以悠忽当之，久则懈惰放废，故不如兼持经咒为有把握；能专念佛，不持咒，则可。 若专念佛，破持咒，则不可。 况往生咒，系净土法门之助行乎！ 发布时间：2022-07-18 00:15:28 更新时间：2024-03-17 13:53:15 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-59454.html