标题：文钞菁华录｜示阅经方法

内容：
文钞菁华录熟读文钞，笃修净业五、勉居心诚敬217.

《金刚经》云：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

”又云：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。

当知此处，即为是塔。

皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

”何以令其如此？

以一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。

而诸大乘经，处处教人恭敬经典不一而足。

良以诸大乘经，乃诸佛之母、菩萨之师，三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。

虽高证佛果，尚须敬法。

类报本追远，不忘大恩。

故《涅槃经》云：“法是佛母，佛从法生。

”三世如来，皆供养法。

况博地凡夫，通身业力如重囚之久羁牢狱，莫由得出！

何幸承宿世之善根得睹佛经，如囚遇赦书，庆幸无极。

固将依之以长揖三界，永出生死牢狱，亲证三身，直达涅槃家乡。

无边利益，从闻经得。

岂可任狂妄之知见，不存敬畏？

同俗儒之读诵，辄行亵黩。

（正）同上218.

至于阅经。

若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。

若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。

若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业，或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅，或拜佛后端坐少顷，然后开经。

必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。

不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。

从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。

如是阅经，利根之人便能悟二空理，证实相法。

即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。

六祖谓：“但看金刚经，即能明心见性。

”即指如此看耳，故名曰但。

能如此看，诸大乘经皆能明心见性，岂独《金刚经》为然？

若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？

智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉？

一古德写《法华经》，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。

侍者入来，言：“天黑定了，只么还写？

”随即伸手不见掌矣。

如此阅经，与参禅看话头、持咒、念佛，同一专心致志，至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。

明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁，中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。

犹不识字，不能写，久之则识字矣。

又久之则手笔纵横，居然一大写家。

此诸利益，皆从不分别专精参究中来。

阅经者亦当以此为法。

（正）复永嘉某居士书五

发布时间：2022-07-13 19:26:25
更新时间：2024-03-17 13:53:17
来源：素超人
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