标题：《心经》念诵仪轨和功德 内容： 一、心经全文guān z zi p s 。 观 自 在 菩 萨 。 （观察内在，自见菩萨）xng shēn bō rě bō lu m duō sh 。 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。 （深入的修行心经时）zho jin wǔ yn jiē kōng 。 照 见 五 蕴 皆 空。 （看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）d yī qiē kǔ 。 度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）shě l zǐ 。 舍 利 子。 （菩萨对学生舍利子说）s b y kōng 。 色 不 异 空。 （形相不异乎空间）kōng b y s 。 空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）s j sh kōng。 色 即 是 空。 （所以形相等于空间）kōng j sh s 。 空 即 是 色。 （空间等于形相）shu xiǎng xng sh 。 受 想 行 识。 （情欲、意念、行为、心灵）y f r sh 。 亦 复 如 是。 （都是一样的）shě l zǐ 。 舍 利 子。 （舍利子呀）sh zhū fǎ kōng xiāng 。 是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）b shēng b mi 。 不 生 不 灭。 （不生不灭）b gu b jng 。 不 垢 不 净。 （不垢不净 ）b zēng b jiǎn 。 不 增 不 减 。 （不增不减）sh g kōng zhōng w s。 是 故 空 中 无 色。 （因此空间是没有形相的）w shu xiǎng xng sh 。 无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）w yǎn ěr b sh shēn y。 无 眼 耳 鼻 舌 身 意。 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）w s shēng xiāng wi ch fǎ 。 无 色 声 香 味 触 法 。 （更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）w yǎn ji 。 无 眼 界。 （没有眼睛所能看到的界限）nǎi zh w y shi jie 。 乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）w w mng 。 无 无 明。 （没有不能了解的）y w w mng jn 。 亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）nǎi zh w lǎo sǐ 。 乃 至 无 老 死。 （直到没有老和死）y w lǎo sǐ jn 。 亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）w kǔ j mi do无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）w zh y w d 。 无 智 亦 无 得。 （不用智慧去强求）yǐ w suǒ d g 。 以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）p t s duǒ 。 普 提 萨 埵。 （菩萨觉悟之后）yī bō rě bō lu m duō g 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）xīn w gu i 。 心 无 挂 碍。 （心中没有碍）w gu i g 。 无 挂 碍 故。 （由于没有碍）w yǒu kǒng b 。 无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）yuǎn l diān dǎo mng xiǎng 。 远 离 颠 倒 梦 想。 （远离颠倒梦想 ）jiū jng ni pn 。 究 竟 涅 盘 。 （最后达到彼岸）sān sh zhū f 。 三 世 诸 佛。 （过去、现在和未来的三世诸佛）yī bō rě bō lu m duō g 。 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）d ā nu duō lu sān miǎo sān p t 。 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。 （得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）g zhī bō rě bō lu m duō。 故 知 波 若 波 罗 蜜 多。 （所以说心经）sh d shn zhu 。 是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）sh d mng zhu 。 是 大 明 咒。 （是神光普照的咒语）sh w shng zhu 。 是 无 上 咒。 （是无上的咒语）sh w děng děng zhu 。 是 无 等 等 咒。 （是最高的咒语）nng ch yī qiē kǔ 。 能 除 一 切 苦。 （能除一切苦 ）zhēn sh b xū 。 真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）gshuōbō rě bō lu m duō zhu 。 故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。 （所以说心经）j shuō zhu yuē 。 即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）jiē d jiē d 。 揭 谛 揭 谛。 （去吧，去吧）bō lu jiē d 。 波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）bō lu sēng jiē d 。 波 罗 僧 揭 谛。 （大家快去彼岸）p t s p hē 。 菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）二、念诵仪轨祈请：南无大悲观世音菩萨！ （3称）诚心念三遍心经和21遍心咒身边和头顶会有金甲护法神。 你念三遍心经、念21遍心咒（揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃），求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！ 一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你是不是诚心去念。 其次你要注意的是：不用理解其中的深奥意思的，诚心念就是了！ 三、念诵程序1、先诵此偈（1遍即可）不可思议般若波罗蜜，无生无灭如同虚空性。 各别自明智慧所行境，三世佛母之前我顶礼。 2、念完后从头到尾念第一遍《心经》；从头到尾念第二遍《心经》；从头到尾念第三遍《心经》，3、接着再念《心经》心咒21遍：揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃。 4、念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成（你的良好愿望） ！ 再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和 诸护法金刚！ 心咒21遍：揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃象这样的念三遍心经加念21遍心咒，是完整的一次祈愿程序。 当然要越多次完整的越好啊，多多益善！ 到时候你就会知道心经的厉害！ 很多人以为心经是修炼空性的一个经文，其实并不是这样的。 你要是有天眼的话，就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话，身边和头顶会有金甲护法神！ 四、持诵《心经》的功德诵此经，破十恶、五逆、九十五种邪道。 若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜。 长诵此经，无愿不果。 《心经》最关键的地方在哪里呢？ 一个是色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，证悟了的话，这个六道中的一切就是大手印、大圆满的境界！ 再有就是这个咒是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚！ 这个咒语至关重要！ 简单地说可以消除我们的业障，除去我们的病及病因；可以消除烦恼消除烦恼因，消除我们眼睛看见的、耳朵听见的、鼻子闻到的乃至心里天天想的一切的烦恼和困难。 《心经》的加持力甚大，可以降服妖魔，化险为夷，满足善愿，成就一切功德等。 《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议！ 念诵功德不可思议！ 《心咒》有咒王之称，灵验无比，最上最妙，无能及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降伏！ 义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：「此经破十恶、五逆、九十五种邪道。 若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵『观世音』、『般若』百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果」。 《心经》被称为「经中之经」，「文虽简略，理极宏深。 至圆至顿，最妙最玄。 诚为诸佛之师，菩萨之母。 六百卷般若之关键，一大藏圣教之纲宗。 以故自唐至今，闻人名士，每事书持，多有读至数千万遍者。 须知此经在处，即佛所在。 消除灾障，致多吉祥。 务须恭敬供养，受持读诵。 则度一切苦，成无上道。」（印光法师语）一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。 佛经中也有记载：以前帝释天受到魔王波旬的侵害时，就观想空性，念诵《心经》以度过危难。 我们平时随身携带《心经》，或是将其供奉于佛堂，或睡觉时放在头顶上方，依靠般若空性的力量与加持，所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。 《心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若类经典的精华，受持读诵此经功德无量无边。 《大唐大慈恩寺三藏法师传》中介绍：玄奘大师在四川时曾遇一病人， 身疮臭秽衣服破污。 大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《般若心经》。 大师取经途中，经过一八百余里之荒漠，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。 大师便持诵《般若心经》，诸恶鬼等闻声皆散。 护持大师完成取经伟业者实乃《般若心经》之威神力也。 心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个「空」字。 由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。 这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。 由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生特胜的感应，也就是获得一种奇妙的力量。 不管做什么事情，心性正就做的是善业，就是利益众生；如果只是贪图名闻利养，为自己的利益去修，那么功德就不大，只能得到短暂的快乐。 我们念诵《心经》是要得到长远的快乐、永久的快乐。 大家一定要不断地念，不断地修，多念多修，自然而然地会有成就的显现。 所以在此劝各位多多地念诵《心经》。 发布时间：2022-07-08 02:37:23 更新时间：2024-03-17 13:53:18 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-58596.html