标题：佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏沙门义净译 内容： 唐　三藏法师义净　奉制　译如是我闻。 一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。 尔时，世尊于日初分时，著衣持皱，入城乞食。 次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣皱，洗足已，于先设座，跏趺端坐，正念而住。 时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。 尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有！ 世尊！ 希有！ 善逝。 如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨；能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。 世尊！ 若有发趣菩萨乘者，云何应住？ 云何修行？ 云何摄伏其心？」佛告妙生：「善哉善哉！ 如是如是！ 如汝所说：如来以胜利益，益诸菩萨；以胜付嘱，嘱诸菩萨。 妙生！ 汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。 若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」妙生言：「唯然，世尊！ 愿乐欲闻。」佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心：所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅槃而灭度之。 虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。 何以故？ 妙生！ 若菩萨有众生想者，则不名菩萨。 所以者何？ 由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。 「复次，妙生！ 菩萨不住于事，应行布施。 不住随处，应行布施。 不住色声香味触法，应行布施。 妙生！ 菩萨如是布施，乃至相想，亦不应住。 何以故？ 由不住施，福聚难量。 妙生！ 于汝意云何？ 东方虚空可知量不？」妙生言：「不尔，世尊！」「南西北方，四维上下，十方虚空，可知量不？」妙生言：「不尔，世尊！」「妙生！ 菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。 「妙生！ 于汝意云何？ 可以具足胜相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊！ 不应以胜相观于如来。 何以故？ 如来说胜相，即非胜相。」「妙生！ 所有胜相，皆是虚妄。 若无胜相，即非虚妄。 是故应以胜相无相观于如来。」妙生言：「世尊！ 颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？」佛告妙生：「莫作是说：『颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？』妙生！ 当来之世，有诸菩萨，具戒具德具慧，而彼菩萨，非于一佛承事供养，植诸善根；已于无量百千佛所，而行奉事，植诸善根。 是人乃能于此经典生一信心。 妙生！ 如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当生当摄，无量福聚。 何以故？ 由彼菩萨，无我想众生想寿者想更求趣想。 「彼诸菩萨，非法想，非非法想，非想，非无想。 何以故？ 若彼菩萨有法想，即有我执、有情执、寿者执、更求趣执。 若有非法想，彼亦有我执有情执寿者执更求趣执。 妙生！ 是故菩萨，不应取法，不应取非法。 以是义故，如来密意宣说筏喻法门，诸有智者，法尚应舍，何况非法。 「妙生！ 于汝意云何？ 如来于无上菩提有所证不？ 复有少法是所说不？」妙生言：「如我解佛所说义，如来于无上菩提实无所证，亦无所说。 何以故？ 佛所说法，不可取，不可说，彼非法，非非法。 何以故？ 以诸圣者，皆是无为所显现故。」「妙生！ 于汝意云何？ 若善男子善女人，以满三千大千世界七宝持用布施，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！ 何以故？ 此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚福聚。」「妙生！ 若有善男子善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施；若复有人，能于此经乃至一四句颂，若自受持，为他演说，以是因缘所生福聚，极多于彼无量无数。 何以故？ 妙生！ 由诸如来无上等觉，从此经出；诸佛世尊，从此经生。 是故妙生！ 佛、法者，如来说非佛、法，是名佛、法。 「妙生！ 于汝意云何？ 诸预流者颇作是念：『我得预流果』不？」妙生言：「不尔，世尊！ 何以故？ 诸预流者，无法可预，故名预流。 不预色声香味触法，故名预流。 世尊！ 若预流者作是念：『我得预流果』者，则有我执，有情寿者更求趣执。」「妙生！ 于汝意云何？ 诸一来者颇作是念：『我得一来果』不？」妙生言：「不尔，世尊！ 何以故？ 由彼无有少法证一来性，故名一来。」「妙生！ 于汝意云何？ 诸不还者颇作是念：『我得不还果』不？」妙生言：「不尔，世尊！ 何以故？ 由彼无有少法证不还性，故名不还。」「妙生！ 于汝意云何？ 诸阿罗汉颇作是念：『我得阿罗汉果』不？」妙生言：「不尔，世尊！ 由彼无有少法名阿罗汉。 世尊！ 若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉果』者，则有我执，有情寿者更求趣执。 世尊！ 如来说我得无诤住中最为第一。 世尊！ 我是阿罗汉离于欲染，而实未曾作如是念：『我是阿罗汉。』世尊！ 若作是念，我得阿罗汉者，如来即不说我妙生得无诤住，最为第一。 以都无所住，是故说我得无诤住。」「妙生！ 于汝意云何？ 如来昔在然灯佛所，颇有少法是可取不？」妙生言：「不尔，世尊！ 如来于然灯佛所，实无可取。」「妙生！ 若有菩萨作如是语：『我当成就庄严国土者。』此为妄语。 何以故？ 庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。 是故，妙生！ 菩萨不住于事，不住随处，不住色声香味触法，应生其心；应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色声香味触法心。 「妙生！ 譬如有人，身如妙高山王，于意云何？ 是身为大不？」妙生言：「甚大，世尊！ 何以故？ 彼之大身，如来说为非身。 以彼非有，说名为身。」「妙生！ 于汝意云何？ 如殑伽河中所有沙数，复有如是沙等殑伽河，此诸河沙，宁为多不？」妙生言：「甚多，世尊！ 河尚无数，况复其沙。」「妙生！ 我今实言告汝，若复有人，以宝满此河沙数量世界，奉施如来，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」「妙生！ 若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，而此福聚，胜前福聚无量无边。 「妙生！ 若国土中有此法门，为他解说，乃至四句伽陀，当知此地，即是制底，一切天人阿苏罗等，皆应右绕而为敬礼；何况尽能受持读诵，当知是人，则为最上第一希有。 又此方所，即为有佛，及尊重弟子。 「妙生！ 于汝意云何？ 颇有少法是如来所说不？」妙生言：「不尔，世尊！ 无有少法是如来所说。」「妙生！ 三千大千世界所有地尘，是为多不？」妙生言：「甚多，世尊！ 何以故？ 诸地尘，佛说非尘，故名地尘。 此诸世界，佛说非世界，故名世界。」「妙生！ 于汝意云何？ 可以三十二大丈夫相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊！ 不应以三十二相观于如来。 何以故？ 三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相。」「妙生！ 若有男子女人，以殑伽河沙等身命布施；若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，其福胜彼无量无数。」尔时，妙生闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有！ 世尊！ 我从生智已来，未曾得闻如是深经。 世尊！ 当何名此经？ 我等云何奉持？」佛告妙生：「此经名为般若波罗蜜多，如是应持。 何以故？ 佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。」「世尊！ 若复有人，闻说是经生实想者，当知是人最上希有。 世尊！ 此实想者，即非实想，是故如来说名实想实想。 世尊！ 我闻是经，心生信解，未为希有。 若当来世，有闻是经，能受持者，是人则为第一希有。 何以故？ 彼人无我想众生想寿者想更求趣想。 所以者何？ 世尊！ 我想众生想寿者想更求趣想，即是非想。 所以者何？ 诸佛世尊离诸想故。」「妙生！ 如是如是！ 若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人第一希有。 何以故？ 妙生！ 此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜多。 如来说者，即是无边佛所宣说，是故名为最胜波罗蜜多。」 发布时间：2022-06-24 16:28:42 更新时间：2024-03-17 13:53:21 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-57952.html