标题：金刚般若波罗蜜经 菩提流支译 内容： 元魏三藏菩提流支　译如是我闻。 一时婆伽婆，在舍婆提城，祇树给孤独园。 与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊食时，著衣持皱，入舍婆提大城乞食。 于其城中，次第乞食已，还至本处。 饭食讫，收衣皱，洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。 尔时，诸比丘来诣佛所，到已，顶礼佛足，右绕三启，退坐一面。 尔时，慧命须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立，白佛言：「希有！ 世尊！ 如来应供正椟知，善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊！ 云何菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心？ 应云何住？ 云何修行？ 云何降伏其心？」尔时，佛告须菩提：「善哉！ 善哉！ 须菩提！ 如汝所说。 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 汝今谛听，当为汝说。 如菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是修行，如是降伏其心。」须菩提白佛言：「世尊！ 如是。 愿乐欲闻。」佛告须菩提：「诸菩萨生如是心：所有一切众生众生所摄，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，所有众生界众生所摄，我皆令入无余涅槃而灭度之。 如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。 何以故？ 须菩提！ 若菩萨有众生相，即非菩萨。 何以故非？ 须菩提！ 若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨。 「复次，须菩提！ 菩萨不住于事行于布施，无所住行于布施，不住色布施，不住声香味触法布施。 须菩提！ 菩萨应如是布施，不住于相想。 何以故？ 若菩萨不住相布施，其福德聚不可思量。 须菩提！ 于汝意云何？ 东方虚空，可思量不？」须菩提言：「不也！ 世尊！」佛言：「如是，须菩提！ 南西北方，四维上下虚空，可思量不？」须菩提言：「不也！ 世尊！」佛言：「如是如是，须菩提！ 菩萨无住相布施，福德聚亦复如是不可思量。」佛复告须菩提：「菩萨但应如是行于布施。 「须菩提！ 于意云何？ 可以相成就见如来不？」须菩提言：「不也！ 世尊！ 不可以相成就得见如来。 何以故？ 如来所说相，即非相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是妄语。 若见诸相非相，则非妄语。 如是诸相非相，则见如来。」须菩提白佛言：「世尊！ 颇有众生，于未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？」佛告须菩提：「莫作是说：颇有众生，于未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？」佛复告须菩提：「有未来世末世，有菩萨摩诃萨，法欲灭时，有持戒修福德智慧者，于此修多罗章句，能生信心，以此为实。」佛复告须菩提：「当知彼菩萨摩诃萨，非于一佛二佛三四五佛所修行供养，非于一佛二佛三四五佛所而种善根。」佛复告须菩提：「已于无量百千万诸佛所修行供养，无量百千万诸佛所种诸善根。 闻是修多罗，乃至一念能生净信。 须菩提！ 如来悉知是诸众生，如来悉见是诸众生。 须菩提！ 是诸菩萨，生如是无量福德聚，取如是无量福德。 何以故？ 须菩提！ 是诸菩萨，无复我相、众生相、人相、寿者相。 「须菩提！ 是诸菩萨，无法相，亦非无法相。 无相，亦非无相。 何以故？ 须菩提！ 是诸菩萨，若取法相，则为著我人众生寿者。 须菩提！ 若是菩萨有法相，即著我相人相众生相寿者相。 何以故？ 须菩提！ 不应取法，非不取法。 以是义故，如来常说筏喻法门，是法应舍，非舍法故。」复次，佛告慧命须菩提：「须菩提！ 于意云何？ 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？ 如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法如来得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。 何以故？ 如来所说法，皆不可取不可说，非法非非法。 何以故？ 一切圣人，皆以无为法得名。」「须菩提！ 于意云何？ 若满三千大千世界七宝，以用布施。 须菩提！ 于意云何？ 是善男子善女人，所得福德，宁为多不？」须菩提言：「甚多！ 婆伽婆！ 甚多！ 修伽陀！ 彼善男子善女人，得福甚多。 何以故？ 世尊！ 是福德聚，即非福德聚，是故如来说福德聚福德聚。」佛言：「须菩提！ 若善男子善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施。 若复于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼无量不可数。 何以故？ 须菩提！ 一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 一切诸佛如来，皆从此经生。 须菩提！ 所谓佛、法佛、法者，即非佛、法，是名佛、法。 「须菩提！ 于意云何？ 须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」。 须菩提言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 实无有法名须陀洹。 不入色声香味触法，是名须陀洹。」佛言：「须菩提！ 于意云何？ 斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」须菩提言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 实无有法名斯陀含。 是名斯陀含。」「须菩提！ 于意云何？ 阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」须菩提言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 实无有法名阿那含。 是名阿那含。」「须菩提！ 于意云何？ 阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉果』不？」须菩提言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 实无有法名阿罗汉。 世尊！ 若阿罗汉作是念，我得阿罗汉，即为著我人众生寿者。 世尊！ 佛说我得无诤三昧，最为第一，世尊说我是离欲阿罗汉。 世尊！ 我不作是念：我是离欲阿罗汉。 世尊！ 我若作是念：『我得阿罗汉』。 世尊则不说我无诤行第一。 以须菩提实无所行，而名须菩提无诤无诤行。」佛告须菩提：「于意云何？ 如来昔在然灯佛所，得阿耨多罗三藐三菩提法不？」须菩提言：「不也！ 世尊！ 如来在然灯佛所，于法实无所得阿耨多罗三藐三菩提。」佛告须菩提：「若菩萨作是言：『我庄严佛国土』，彼菩萨不实语。 何以故？ 须菩提！ 如来所说庄严佛土者，则非庄严，是名庄严佛土。 是故须菩提！ 诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，而无所住，不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。 「须菩提！ 譬如有人，身如须弥山王。 须菩提！ 于意云何？ 是身为大不？」须菩提言：「甚大！ 世尊！ 何以故？ 佛说非身，是名大身。 彼身非身，是名大身。」佛言：「须菩提！ 如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？ 是诸恒河沙，宁为多不？」须菩提言：「甚多！ 世尊！ 但诸恒河，尚多无数，何况其沙。」佛言：「须菩提！ 我今实言告汝：若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数世界，以施诸佛如来。 须菩提！ 于意云何？ 彼善男子善女人，得福多不？」须菩提言：「甚多！ 世尊！ 彼善男子善女人，得福甚多。」佛告须菩提：「以七宝满尔所恒河沙世界，持用布施。 若善男子善女人，于此法门，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德无量阿僧祇。 复次，须菩提！ 随所有处，说是法门，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。 何况有人，尽能受持读诵此经。 须菩提！ 当知是人，成就最上第一希有之法。 若是经典所在之处，则为有佛，若尊重似佛。」尔时，须菩提白佛言：「世尊！ 当何名此法门？ 我等云何奉持？」佛告须菩提：「是法门名为金刚般若波罗蜜。 以是名字，汝当奉持。 何以故？ 须菩提！ 佛说般若波罗蜜，则非般若般罗蜜。 「须菩提！ 于意云何？ 如来有所说法不？」须菩提言：「世尊！ 如来无所说法。」「须菩提！ 于意云何？ 三千大千世界所有微尘，是为多不？」须菩提言：「彼微尘甚多，世尊！」「须菩提！ 是诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 如来说世界，非世界，是名世界。」佛言：「须菩提！ 于意云何？ 可以三十二大人相见如来不？」须菩提言：「不也！ 世尊！ 何以故？ 如来说三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。」佛言：「须菩提！ 若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此法门中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多无量阿僧祇。」尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，扪泪而白佛言：「希有！ 婆伽婆！ 希有！ 修伽陀！ 佛说如是甚深法门，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是法门。」「何以故？ 须菩提！ 佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。」「世尊！ 若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。 世尊！ 是实相者，则是非相，是故如来说名实相实相。 世尊！ 我今得闻如是法门，信解受持，不足为难。 若当来世，其有众生得闻是法门，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？ 此人无我相、人相、众生相、寿者相。 何以故？ 我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。 何以故？ 离一切诸相，则名诸佛。」佛告须菩提：「如是，如是。 若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 何以故？ 须菩提！ 如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜。 如来说第一波罗蜜者，彼无量诸佛亦说波罗蜜，是名第一波罗蜜。 「须菩提！ 如来说忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜。 何以故？ 须菩提！ 如我昔为歌利王割截身体。 我于尔时，无我相，无众生相，无人相，无寿者相，无相，亦非无相。 何以故？ 须菩提！ 我于往昔节节支解时，若有我相、众生相、人相、寿者相，应生嗔恨。 须菩提！ 又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无众生相，无人相，无寿者相。 「是故须菩提！ 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 何以故？ 若心有住，则为非住。 不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。 是故佛说菩萨心不住色布施。 须菩提！ 菩萨为利益一切众生，应如是布施。」须菩提言：「世尊！ 一切众生相，即是非相。 何以故？ 如来说一切众生，即非众生。」「须菩提！ 如来是真语者、实语者、如语者、不异语者。 须菩提！ 如来所得法，所说法，无实无妄语。 「须菩提！ 譬如有人入闇，则无所见。 若菩萨心住于事而行布施，亦复如是。 须菩提！ 譬如人有目，夜分已尽，日光明照，见种种色。 若菩萨不住于事行于布施，亦复如是。 「复次，须菩提！ 若有善男子善女人，能于此法门，受持读诵修行，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，悉觉是人，皆得成就无量无边功德聚。 「须菩提！ 若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分复以恒河沙等身布施，如是舍恒河沙等无量身，如是百千万亿那由他劫以身布施。 若复有人，闻此法门，信心不谤，其福胜彼无量阿僧祇，何况书写受持读诵修行，为人广说。 发布时间：2022-06-24 09:51:43 更新时间：2024-03-17 13:53:21 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-57937.html