标题：《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译 内容： 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译如是我闻。 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。 于其城中，次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！ 世尊！ 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊！ 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？ 云何降伏其心？」佛言：「善哉，善哉。 须菩提！ 如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！ 当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然。 世尊！ 愿乐欲闻。」佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！ 所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 何以故？ 须菩提！ 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 「复次，须菩提！ 菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 须菩提！ 菩萨应如是布施，不住于相。 何以故？ 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 「须菩提！ 于意云何？ 东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！ 南西北方四维上下虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！ 菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 须菩提！ 菩萨但应如所教住。 「须菩提！ 于意云何？ 可以身相见如来不？」「不也，世尊！ 不可以身相得见如来。 何以故？ 如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。 若见诸相非相，则见如来。」须菩提白佛言：「世尊！ 颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提：「莫作是说。 如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！ 如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 何以故？ 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 「无法相，亦无非法相。 何以故？ 是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。 「若取法相，即著我人众生寿者。 何以故？ 若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。 以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 「须菩提！ 于意云何？ 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？ 如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。 何以故？ 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 所以者何？ 一切贤圣，皆以无为法而有差别。」「须菩提！ 于意云何？ 若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？」须菩提言：「甚多，世尊！ 何以故？ 是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 何以故？ 须菩提！ 一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 须菩提！ 所谓佛、法者，即非佛、法。 「须菩提！ 于意云何？ 须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」须菩提言：「不也，世尊！ 何以故？ 须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提！ 于意云何？ 斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」须菩提言：「不也，世尊！ 何以故？ 斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提！ 于意云何？ 阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」须菩提言：「不也，世尊！ 何以故？ 阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！ 于意云何？ 阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」须菩提言：「不也，世尊！ 何以故？ 实无有法名阿罗汉。 世尊！ 若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』，即为著我人众生寿者。 世尊！ 佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。 世尊！ 我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。 世尊！ 我若作是念：『我得阿罗汉道』，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！ 以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」佛告须菩提：「于意云何？ 如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」「不也，世尊！ 如来在然灯佛所，于法实无所得。」「须菩提！ 于意云何？ 菩萨庄严佛土不？」「不也，世尊！ 何以故？ 庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 「须菩提！ 譬如有人，身如须弥山王，于意云何？ 是身为大不？」须菩提言：「甚大，世尊！ 何以故？ 佛说非身，是名大身。」「须菩提！ 如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？ 是诸恒河沙宁为多不？」须菩提言：「甚多，世尊！ 但诸恒河尚多无数，何况其沙！」「须菩提！ 我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」须菩提言：「甚多，世尊！」佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 复次，须菩提！ 随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。 须菩提！ 当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」尔时，须菩提白佛言：「世尊！ 当何名此经？ 我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。 所以者何？ 须菩提！ 佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。 须菩提！ 于意云何？ 如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！ 如来无所说。」「须菩提！ 于意云何？ 三千大千世界所有微尘是为多不？」须菩提言：「甚多，世尊！」「须菩提！ 诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 如来说：世界，非世界，是名世界。 「须菩提！ 于意云何？ 可以三十二相见如来不？」「不也，世尊！ 不可以三十二相得见如来。 何以故？ 如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。」「须菩提！ 若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有，世尊！ 佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊！ 若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。 世尊！ 是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 世尊！ 我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？ 此人无我相、人相、众生相、寿者相。 所以者何？ 我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。 何以故？ 离一切诸相，则名诸佛。」佛告须菩提：「如是！ 如是！ 若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。 何以故？ 须菩提！ 如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！ 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。 何以故？ 须菩提！ 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。 须菩提！ 又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提！ 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。 若心有住，则为非住。 「是故佛说：菩萨心不应住色布施。 须菩提！ 菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说：一切诸相，即是非相。 又说：一切众生，则非众生。 须菩提！ 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 「须菩提！ 如来所得法，此法无实无虚。 须菩提！ 若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 「须菩提！ 当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 「须菩提！ 若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。 「须菩提！ 以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？ 须菩提！ 若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 发布时间：2022-06-21 17:26:18 更新时间：2024-03-17 13:53:21 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-57823.html