标题：附录(三) 高级组比赛题

内容：
附录（三） 佛学常识问答高级组比赛题释迦牟尼佛是那一个国家的王子？

（是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子）世界上有佛教是在什么时候开始？

（在公元前五八八年佛成道日开始）佛成道时身上放出六种颜色的光，是那六种？

（蓝，黄，红，白，橙，及前五色的综合色。）佛教史上第二座佛法叫什么名？

（叫祗园精舍）悉达多太子在古印度四种阶级中是属于那一种阶级？

（属于刹帝利王族阶级）佛法僧三宝在什么时候才具足？

（在佛到鹿野苑说法度五比丘时）佛离开鹿野苑后曾度了三迦叶兄弟出家，大迦叶叫什么名？

他有多少徒弟？

（大迦叶叫优楼频那迦叶，有五百徒众）佛说法在印度南方与北方，是以那两个佛寺为根据？

（南方以摩竭陀国王舍城竹林精舍和北方乔萨罗国的祗园精舍）悉达多太子为什么要出家？

（为追求真理，救度众生，所以出家。）佛教最早的优婆塞与优婆夷是谁？

（是耶舍的父亲俱梨架与耶舍的母亲）佛教史上第一座寺庙叫什么名字？

（叫竹林精舍）佛教史上那两个国王是佛的忠诚大护法？

（摩竭陀国的频婆娑罗王，与乔萨罗国的波斯匿王。）太子出家修苦行，后来为什么又放弃苦行？

（因为苦行不是正道，不能断烦恼了生死，所以放弃。）优婆塞与优婆夷是什么意思？

（优婆塞是近事男，优婆夷是近事女，即在家学佛的男女佛教徒。）佛在竹林精舍时又度了两个很有名气外道出家，这二人叫什么名字？

（一叫舍利弗，一叫目犍连。）佛成道后几年，回到祖国探问他的父王与姨母？

（佛成道后第六年）佛第二次回祖国时为何事？

（为了父亲净饭王病危）常随佛陀的出家弟子有多少人（有一千二百五十人）现在印度佛教四圣地有什么建筑物作纪念？

试举出两个？

（佛降生地蓝毗尼园有阿育王建立的石柱，佛成道的菩提迦耶有大菩提塔。）六度的前五度能度那五种过失？

（能度悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱五种过失。）佛陀的父亲逝世，佛怎样表示他的孝敬？

（佛亲扶父王灵棺送葬并布施财物救济贫民。）佛陀最后所度的弟子是谁？

（佛陀最后度的弟子叫须跋陀罗）佛对波斯匿王说有四件小事不可轻视，举出两件。

（年幼王子不可轻视，小龙不可轻视。）五戒能治那五种过失？

（能治杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种过失）佛教最初出家的女性是谁？

（是佛姨母摩诃波提及五百童女）佛陀一生教化的对象是那些 阶级的人？

（是国王，大臣，婆罗门，农人，商人，军人， 妇女，奴婢）佛与神有什么分别？

（佛是解脱生死的大圣人，神是有生死的凡夫。）十善戒中那四种善业戒，能除口四恶业？

（不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，四善业戒能除妄语、绮语、两舌、恶口四恶业。）佛在五十多岁时，众弟子们选谁给佛当侍者？

（选阿难尊者为佛侍者）佛临涅槃时怎样答覆阿难所问的四件事？

举出两件来。

（我涅槃后应依戒律住；应依四念处住。）贪嗔痴怎样解释？

（贪是贪爱财色名食睡五欲，嗔是恼怒打骂伤害别人，痴是不明事理，迷迷糊糊。）人身是由那五种原素组成的？

（由色受想行识五蕴组合而成）在五蕴中那些是色法？

那些是心法？

（色蕴是色法，受想行识四蕴是心法。）王舍城的竹林精舍是谁修建供佛的？

（是频婆娑罗王修建供佛的）八正道中正念、正定怎样解释？

（正念是忆念所修佛法正道；正定是住心一处，不乱不动。）证到阿罗汉果的人，还有烦恼与生死吗？

（没有烦恼与生死）什么叫五欲？

（财，色，名，食，睡。）八正道中正见、正思惟是什么意思？

（正见是正确的理解四谛理；正思惟是思想四谛真理，引发正当欲念。）八正道是小乘法门还是大乘法门？

（是小乘法门）什么叫四谛？

（苦谛，集谛，灭谛，道谛。）财、色、名、食、睡五欲是人类最不喜爱的东西吗？

（不是，是人类最喜爱贪求的。）八正道中正语、正业是什么意思？

（正语是说真诚的话，正业是身心合法的行为。）修八正道可以证到什么圣果？

（修八正道可以证到阿罗汉果）苦、集二谛属于什么因果？

（属于世间有漏的因果）舍卫国的祗园精舍是谁修建供佛的？

（是须达多长者修建供佛的）八正道中正命，正精进是什么意思？

（正命是正当的生活，不做不道德的事业；正精进是努力修善断恶。）阿罗汉除应受人天供养外，还有那两种的解释？

（一、杀贼，杀灭烦恼之贼；二、无生，证得解脱生死之果。）灭、道二谛属于什么因果？

（属于世间无漏的因果）四谛是那一种人所修的法？

（是声闻人所修的法）十二因缘中那几个是过去因与现在果？

（无明与行是过去二支因；识、名、色、六入、触、受是现在五支果。）小乘人与大乘人有什么不同？

（小乘人自利，大乘人自利又利他。）第六识依什么生起？

了别什么境界？

（第六识依第七末那识生起，了别法境。）十二因缘中的识在八识属于那一识？

（属于八识中的第八阿赖耶识）十二因缘中那几个属于现在因与未来果？

（爱、取、有属于现在因，生与死属于未来果。）前五识了别那五种外境？

（前五识了别色、声、香、味、触五外境。）第七末那依什么识生起？

又执什么为我？

（依第八阿赖耶识生起，又执第八阿赖耶识为我。）十二因缘中那一因缘是生死的根本？

（无明是生死的根本）十二因缘是什么人所修的法门？

（是缘觉人所修的法门。）我执有两种，说出这两种名词？

（一、人我执，二、法我执。）第八阿赖耶识怎样解释？

（第八阿赖耶识是梵语，华义藏识，藏有三义：一、能藏，以此识能含藏诸法种子；二、所藏，因此识复为前七转识所覆藏；三、执藏，此识为第七末那识执持为我。）第七末那识有四个常随烦恼，举出它的名字来。

（我痴，我见，我慢，我爱。）十二因缘中要灭除那一因缘，才能解脱生死？

（灭除第一无明缘）声闻乘与缘觉乘是属大乘人还是小乘人？

（同属小乘人）前五识依那五根生起？

（前五识依眼根，耳根，鼻根，舌根，身根生起）心与意怎样解释？

（心是集起义，能集积诸法种子生起现行；意是思量义，恒审思量执第八阿赖耶识为我）八识中那一识是生命的主体？

（第八阿赖耶识是人生去后来先的生命主体）诸行无常是什么意思？

（诸行无常是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体。）因缘二字怎样解释？

（因是主要原因，如种子，缘是次要的助缘，如水土阳光等等。）学佛的人是不是都要出家做和尚？

（不是，佛教有四众弟子，在家一样可以学佛。）八识中那一识活动力最强？

（第六意识，因为它能了别过去、现在、未来的法境。）诸法无我是什么意思？

（是明五蕴诸法假合的人身，没有实在不变的我可得。）无常、苦空、无我的道理，未学佛的人听了会生起什么误会？

（会误会佛法是消极、悲观的、空的；而不知另一面是常乐我净的，积极进取的。）没有研究佛学，也没有皈依过三宝的人是佛教徒吗？

（不是，须要皈依三宝，得到正式学佛的佛教徒资格。）人类在睡眠时，前六识停止活动，为什么会不死？

（因为有第八阿赖耶识执持根身，所以不会死亡。）涅槃是什么意思？

（涅槃是圆寂的意思，即是圆满一切智德，寂灭一切惑业。）佛教是不是迷信的宗教？

（不是，因为佛教是发明真理，指迷趋悟的宗教。）皈依佛教是不是一件愚痴的行为？

（皈依佛教是向上向薹，学圣学贤的行为，是智慧的表现。）缘起性空怎样解释？

（缘起是说世间诸法众缘和合而起；性空是说众缘合成的诸法，其性本空，没有真实的自体。）青年人研究佛法有什么利益？

（可以得到知善恶，识邪正的智慧与向上做人的方法。）在家学佛会妨碍家庭与职业吗？

（佛教慈悲和爱，学佛增加家庭的和乐。

佛主张缘起无我，缘成互助，尤可从家庭和乐的基础上做起。

以业余的时间为佛教工作，也不会妨碍到职业。）四大本空怎样解说？

（四大是地水火风，为一切万法的原素，一切法均由此四大合成。

四大分散，万法即坏灭，四大所成的一切法，都没有真实的自体，所以说四大本空。）五蕴非有怎样解释？

（色受想行识五蕴构成的人身，是虚妄不实的，以五蕴分散时，人身也即没有了，所以说五蕴非有。）略说舍利弗皈依佛陀的因缘？

（舍利弗见到马胜比丘的仪态非凡，知为悟道的圣者，询其所修何法，马胜比丘因说佛所说：「诸法因缘生，亦从因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。」舍利弗闻后，感为稀有，因跟佛出家，修学佛法，后来诸大比丘中，称为智慧第一舍利弗。）何谓五住烦恼？

（（1）三界见惑（2）欲界思惑（3）色界思惑（4）无色界思惑（5）无明惑）何谓八识二无我？

（即修戒定慧，转八识成四智，破除我执和法执，叫做八识二无我。）转八识成四智，那一识先转，那一识次转？

（首先转第六意识为妙观察智，次转第七识为平等性智。）第七识转为平等性智后，那两个识也可同时转为清净智？

（前五识同时转为成所作智，第八识也同时转为大圆镜智。）成所作智的妙用怎样？

（能现种种化身说话，成办度生作为。）妙观察智的妙用怎样？

（能观机说法，恰到好处，使听者不退转，向上努力研修佛法。）平等性智的妙用怎样？

（因已断无明惑，证自他平等，无我法执，对一切众生，一视同仁，没有冤亲，没有憎爱之别。）大圆镜智的妙用怎样？

（（1）如来大圆镜智中，能现万法色相，如镜照物，（2）能了如众生善恶业力因果，（3）依大悲恒缘众生，依大智观诸法性平等，（4）常能执持无漏根身，为一切善法功德所依。）声闻乘和缘觉乘悟入的根机有何不同？

（声闻乘从四谛中的苦谛悟入，缘觉乘从集谛悟入，以集谛的无明为十二缘起的根本，观十二因缘而自力悟道，根机较声闻乘深。）小乘，中乘，大乘，是修什么法门？

（小乘是指声闻乘，修四谛法。

中乘是指缘觉乘，观修十二因缘。

大乘是指菩萨乘，修六度法门。）说出四无量心的名称？

（（1）慈无量心，（2）悲无量心，（3）喜无量心，（4）舍无量心。）说出菩萨四摄法的名称？

（（1）布施摄，（2）爱语摄，（3）利行摄，（4）同事摄。）说出四弘誓愿？

（（1）众生无边誓愿度，（2）烦恼无尽誓断，（3）法门无量誓愿学，（4）佛道无上誓愿成。）四念处是对治那四种妄见？

（（1）身念处，观身不净，是对治缘身执净妄见，（2）受念处，观受是苦，是对治缘法执乐的妄见，（3）心念处，观心无常，是对治缘心执常妄见，（4）法念处，观法无我，是对治缘受执我妄见。）何谓别相念处？

（修四念处：身念处，受念处，心念处，法念处，将各分开作观，叫做别相念处。）何谓总相念处？

试举例说明？

（修四念处观时，每作一观，并作其余三观，叫做总相念处。

例如观身不净时，并观此身是苦，无常，无我，或并观受，心，法，亦皆不净。）为何三十七道品，首为四念处？

末为八正道？

（因为了生死苦，即开端于四念处的观想，才能离去贪爱执著，进入八正道，从无漏慧，具修戒定慧法满足，破除我执，证无生果位。）依世间凡夫实贱八正道，可以成为怎样的人？

（将可以成为人格高尚的善人君子。）依世间凡夫实贱八正道，可以成为何等果住的圣人？

（将可以获得解脱生死烦恼，成就小乘最高果位的阿罗汉。）八正道何正道包含戒定慧三学？

（八正道的正悟，正业，正命就是戒学，正念，正定，就是定学，正见和正思惟，就是慧学。

正精进是策励戒定慧三学的完成。）十二因缘与四谛法有何关系？

（十二因缘之流转门，即四谛法中之苦集二谛。

还灭门，是灭道二谛。）灭谛是指什么？

（灭谛是指证得涅槃的真谛，也即证得无生果位（解脱生死）或阿罗汉果位。）五根的「根」和五力的「力」意义有何不同？

（五根的「根」是能生善，五力的「力」是能破恶。

因生善的「根」增长，便有破除恶法的力量。）凡夫菩萨的生死有何不同？

（凡夫的生死是分段生死，菩萨的生死是变易的生死。）小乘人有何长处？

（修小乘道，能严持戒律，断见思惑，超出三界，证阿罗汉果，不受后有，这是小乘人重修持的长处。）大乘菩萨发那三心自度度人？

（（1）菩提心为因，（2）大慈悲为本，（3）方便为究竟。）何谓菩提与发菩提心？

（菩提是觉悟正道，即是成佛的意思。

菩提心的「心」是愿望，做自度度人的事业，叫做发菩提心。）何谓方便为究竟？

（方便即随顺世间利导众生善巧法门，必先具有菩提心及大悲心，而后始成方便。

大乘之究竟，则不为自利，全在利乐众生，方可称为究竟。）处此五浊恶世，佛教徒应如何背离污浊？

（要坚定信仰佛教，勤修正法，向善行善清净三业，净化身心，净化人间，转娑婆为极乐。）人生佛教之目的何在？

（人生佛教目的重在改造现业，努力行善，受用佛法，以佛陀为模范，培养健全人格，解除烦恼的缠缚，则内心清净，便可建立人间净土。）那一住大师极力提倡人生佛教？

他说学佛要从做人起的四句训示是什么？

（太虚大师极力提倡人生佛教。

他说：「仰止唯佛陀，完就在人格，人成即佛成，是名真现实。」这是他训示学佛从做人起的针言。）

发布时间：2022-05-15 03:43:25
更新时间：2024-03-17 13:53:26
来源：素超人
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