标题：观音菩萨心咒的殊胜功德 内容： 上图：五台山古文殊寺白衣观音像殊胜·观音心咒观音菩萨心咒嗡嘛呢呗美吽每次念诵观音菩萨心咒(六字大明咒)前，先念皈依、发心。 三皈依诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成四无量心愿一切众生具足乐及乐因愿一切众生远离苦及苦因愿一切众生不离无苦之妙乐愿一切众生永离爱憎常住平等舍菩提心如昔诸善逝 先发菩提心复此循序住 菩萨诸学处如是为利生 我发菩提心复于诸学处 次第勤修学（向上滑动启阅）汉传佛教《乾隆大藏经》里中观音心咒(六字大明咒)的功德利益:六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽），出自《佛说大乘庄严宝王经》，经云：“佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。 善哉！ 善哉！ 善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。 善男子！ 彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。 若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。 善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。 若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。 如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。 是人得天转轮灌顶。 是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。 若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。 若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。 如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。 今此六字大明陀罗尼，作如是说。 ”《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。 ” 《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。 ” 《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。 若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。 凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。 ” 《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。 ” 《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。 诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。 其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。 若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。 若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。 若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。 即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。 若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。 ” 《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。 ” 《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。 ” 《一百零八名号经》云：“若诵‘嗡嘛呢叭咪吽’者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。 ”《妙法莲华经》观世音菩萨普门品尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？ ”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。 观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。 若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。 若为大水所漂，称其名号，即得浅处。 若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲（chēqú）、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。 以是因缘，名观世音。 若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。 若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。 设复有人，若有罪，若无罪，杻械（chǒuxiè）、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。 若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍（jī）持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。 汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。 ’ 众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！ ’ 称其名故，即得解脱。 无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。 若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。 若多嗔恚（huì），常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。 若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。 无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。 是故众生，常应心念。 若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。 无尽意，观世音菩萨有如是力。 若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。 是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。 无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？ 是善男子、善女人，功德多否？ ”无尽意言：“甚多，世尊。 ”佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。 无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。 ”无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？ 云何而为众生说法？ 方便之力，其事云何？ ”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。 应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。 应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。 应以毗（pí）沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。 应以小王身得度者，即现小王身而为说法。 应以长者身得度者，即现长者身而为说法。 应以居士身得度者，即现居士身而为说法。 应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。 应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。 应以比丘、比丘尼、优婆塞（sè）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。 应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。 应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。 应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。 应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。 无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。 是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。 是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。 ” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。 ” 即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。 作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。 ”时观世音菩萨，不肯受之。 无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。 ”尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。 ” 即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。 “无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。 ” 尔时，无尽意菩萨。 以偈问曰世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘？ 名为观世音！ 具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。 弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿！ 我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池！ 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没！ 或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住！ 或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛！ 或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心！ 或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏！ 或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱！ 咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人！ 或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害！ 若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方！ 蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去！ 云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散！ 众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦！ 具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身！ 种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭！ 真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰！ 无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间！ 悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰！ 诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散！ 妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念！ 念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！ 具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！ 尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！ ” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 没有一尊佛能通过离开大悲藏的修法而成佛，没有一位成就者能离开这个修法而成道，这是成佛的精华。 所以有一位大修行人说：从这个角度上说证悟空性是简单的，但是生慈悲更宝贵、更难。 因为证悟空性、智慧属于理性的，赞叹文殊菩萨理性之声周三界，真理之声如雷鸣、狮吼一般。 如果具足了空性的智慧、看到了真相，然后内在要充满大悲的装藏。 念修六字大明咒、大悲咒乃至一切咒的前提都要有空性的见、清净心、 智慧心，还要有大悲心、大悲恻动，一方面看到众生苦就像父母不忍心孩子受苦一样，还要像孩子一样只有依靠大悲心的妈妈才能成就，所以大悲心修法很重要。 我们能想象到的轮回里一切众生过去世都做过我们的父母，连世间人都说：你起了善心，别人未必得益，但你一定是自己善心的受益者。 我们的悲心未必能度一切众生，但你的得度一定是因为你的悲心。 我们对世界的祈祷，世界未必得到和平，但我们内心一定会得到平静。 佛教里“他国作乱 我国安宁”的修法，有可能“他国”依然在作乱，但是“我国”一定会因此而越来越宁静。 苦难的世界就是我们恳切回向的动力，所以我们才会有更多美好的愿望，这些美好的愿望一定会在我们自性的世界生根、发芽！ 我们这样的因一定相应于诸佛菩萨和平、清净的佛果。 所以我们在娑婆世界修大悲心，得的果是我们往生诸佛清净刹土的因缘。 因果不虚，祝愿有不可思议的力量。 祝愿里光明、慈悲的力量能帮助化消世界的戾气。 您有没有过这样的感受：每当念起观世音菩萨的心咒或者看到观世音菩萨的形象总会有一种情不自禁想流泪的感觉上图：圣地菩提迦耶正觉塔内释迦牟尼佛成道像在《观世音菩萨普门品》里，释迦佛陀赞叹观世音菩萨的威德之力，并告诉我们，哪怕有再多再大的苦恼，只要一心称颂观世音菩萨的名号，观世音菩萨“即时观其音声”，都能让我们得到解脱。 世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘？ 名为观世音！ 具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。 弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿！ 我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池！ 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没！ 或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住！ 或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛！ 或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心！ 或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏！ 或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱！ 咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人！ 或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害！ 若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方！ 蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去！ 云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散！ 众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦！ 具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身！ 种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭！ 真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰！ 无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间！ 悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰！ 诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散！ 妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念！ 念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！ 具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！ ——《妙法莲华经》观世音菩萨普门品无量劫来，迷迷惑惑、颠颠倒倒的我们，生生世世都得到观世音菩萨的救度。 我们每一个人，无论信不信佛，都得到观世音菩萨的加被。 菩萨天天救度我们，我们却不知道。 虽然不知道，但这不知不觉中积累下的情感，让我们在看到观世音菩萨的时候，内心的感动就会油然而生。 上图：宁波慧日禅寺观音殿的千手观音像观世音菩萨是谁呢？ 一切诸佛，当祂们证得了法身清净的本体，都会转佛的果向众生，救度众生的苦难，这是一切诸佛的事业。 佛的生命境界是无限的，祂尽虚空遍法界，以大悲的情怀寻声救苦。 观世音菩萨，就代表一切诸佛悲心之总集。 诸佛悲心状态的人格化就叫观世音菩萨。 观世音菩萨在救我们的时候，针对每个人的特点，都会有不同的打开他心灵的方式，所以菩萨要“千手千眼”。 每个手里拿的不同的法器，就是观世音菩萨打开不同众生心灵的钥匙。 想方设法，救苦救难，菩萨的慈悲就表现在这里。 上图：宁波慧日禅寺观音亭的白衣观音像观世音菩萨真正的宫殿不仅在普陀山，不仅在观音殿，更在我们慈悲心的宫殿、杨柳宫殿。 菩萨手持一枝杨柳，这其中是有寓意的。 杨柳在春天发芽，代表菩萨的心像春天一样长养万物；一阵微风吹来，柳条随风摇曳，又代表菩萨的心柔软悦意。 长养万物又柔软慈悲，观世音菩萨总是带给人如沐春风的感觉。 而杨柳栽在河边，这也是菩萨的愿望：柳枝只要垂到河面，一碰到河水，这里的水饿鬼就可以喝到。 本来在饿鬼眼里是大漠黄沙，杨柳枝一点，顿变绿洲，所以，“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，……火焰化红莲”。 我们的心也要像菩萨一样柔软，在微风里轻轻摇曳，带给众生春天的希望与喜悦。 上图：五台山古文殊寺观音殿内不肯去观音像实际上，每个人心中都有观世音菩萨。 我们礼敬、忆念外在的菩萨，其实是在引发我们内在的菩萨心，引发我们内在的菩萨的精神和情怀，让它能够成长起来。 当内在的菩提心生长出来的时候，每个人就会像千手千眼观世音菩萨那样，帮助自己、帮助他人。 上图:悟公上人法相像过去皈依我师父悟公上人的一些老弟子，他们跟着师父几十年，有的念了很多六字大明咒，有的念了很多大悲咒，当他们为生病的人念这两个咒语时就有很好的效用。 我的师父悟公上人一生也喜欢写梵文的“嗡嘛呢呗美吽”，所写六字大明咒不可计数，有缘得到的人往身上一带就能出入平安。 悟公上人墨宝：梵文六字大明咒观世音菩萨的心咒“嗡嘛呢呗美吽”，这里面装藏着观世音菩萨的大悲。 当我们念起六字大明咒，就会得到祂的加持。 但这一念能不能发挥作用？ 因为悲心的启动力不同，力量也会不同。 我们希望连通六字大明咒的能量，就先要生起自己的悲心，学习观世音菩萨去利益众生。 在这个过程中，我们内心有了大悲的情怀，就能相应于六字大明咒的能量，使其顿然发光。 我们之前讲与阳光修合一，那我们有没有试过与观音菩萨的慈悲合一、与文殊菩萨的大智合一？ 般若空性、中观见，我们要好好地去闻思、好好地受持，以佛见为己见，以佛心为己心，把渺小的生命投入到佛的广大的利生事业大海中去，这是我们佛弟子要去实践的。 当我们修六字大明咒，每一道光明里都充满了大悲的时候，每一道大悲光都射向六道的有缘众生，他的业我来背，我的功德给予他。 上图：五台山古文殊寺观音殿内不肯去观音像我们希望连通六字大明咒的能量，就先要把自己悲心的火焰点起来。 要多观修，多看看这个世间。 世间的不幸遭遇都是我们生悲心的资粮。 我们要生起悲悯心，去帮助别人，学习观世音菩萨去利益众生。 在这个过程中，我们内心有了大悲的情怀，就能相应于六字大明咒的能量，使其顿然发光。 一句“嗡嘛呢呗美吽”，我们每念一遍，既是在为自己的慈悲情怀充电，也是在触发观世音菩萨乃至一切诸佛的大悲种子、大悲微妙心放射光明。 上图：五台山古文殊寺观音殿内不肯去观音像希望我们能通过自己的悲心，把观音菩萨的六字大明咒彰显在人间，彰显在四生六道，让我们佛弟子所到之处，众生都能感受到观音菩萨拔苦予乐的威德力。 祈愿国泰民安，四大调顺，疫病消除；一切众生身心安乐，福慧增长！ ——三参法师无垢清净光 慧日破诸暗能伏灾风火 普明照世间  回  向文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行 发布时间：2022-05-01 15:21:58 更新时间：2024-03-17 13:53:29 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-56202.html