标题：学佛修行每天应该读多少部经？怎么正确读经？ 内容： 1. 专诵一经：有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非现已诵得很习气的不勉强，为何要专诵一本？ 它的利益在哪里？ 由于一经通，则窍窍通，所以一悟了就悟了。 那你诵那么多经的含义是啥呢！ 事实上仍是要大彻大悟啊！ 所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，可是诵一经对比简略契入，诵多经很难契入，除非这一经现已灵通了。 我从前遇过一位老和尚，此人诵金刚经差不多十七、八年。 当我再遇到他的时分，已没有诵金刚经，而是诵妙法莲华经，我就问他白叟家为何不再诵金刚经，他告诉我说：金刚经我现已懂了！ 〈诸位，人家是真懂哦！〉所以我要选一本妙法莲华经来诵。 诸位，假设你有这么的气势也能够试试？ 自个懂不明白，应当很明白。 所以最佳专诵一本经，如心经或金刚经等，自个决议。 当你要诵经的时分，你先断定要诵哪一部经，假设连哪一部经都不能断定，就代表你内涵不安稳，你的愿望许多。 你一向在贪佛法、贪一切的积德行善，传闻念哪部经、哪个咒、哪尊佛菩萨，有很大的积德行善力，你就通通都诵。 诸位，礼敬一佛即是礼敬诸佛，专诵一本经即是三藏十二部经都让你诵完了，所以不要落入那种不正确的知见里，心要专才能定。 简略比方给你听，如今一个靶心，你是射箭的选手，你只能够专注射那个靶心，直到你弹无虚发，你才有资历讲：我可不能够射远一点。 再射，我可不能够再远一点。 要到这么的程度，你才有资历讲，不要十公尺都射不到，就说我可不能够射五十公尺，不能讲这句话。 连一本经你都不了解，那你要诵了三、四本经，不要这么，乃至有的人朝晨诵一种，下午诵一种，晚上再诵另一种；或初一诵一种，十五又诵另一种，然后诵到很忙很累，所以各位要专诵一本经。 2. 一日几遍：你一天读几遍，这个很主要，以金刚经感应录的比如，没有人一天只诵一次的，起码天天10遍的，最多的一天60遍。 一天60遍要多久时刻呢？ 假设已背诵起来的人，一遍诵十分钟，起码天天就要5小时以上啊！ 哪一自个心能够安稳5小时以上的，那这自个不简略。 但我的意思不是叫你要读诵许屡次，而是你自个要为自个做一个定课；定课是我天天一定要做的，我有剩余的时刻再学别的或诵别的，就像心有余力，则于学文。 定课跟散课不相同的，先规划对于自个需求规划表格，即是○○人的定课，依照自个想要如何的修，来做这么的功课，然后自个做这么的演练，所以一日诵几遍，以金刚经来说，规劝各位一天起码诵3遍约1小时。 别的内容较多的，如地藏经、六祖坛经，则一遍就能够。 3. 经文娴熟：假设念好久，经文还不娴熟，事实上是你念起来没有味道，举个比如，假设请你们唱一首歌，如〈何日君再来〉，这首歌歌词还记住吗？ 若不记住，就拿歌词给你看，请你唱。 若你照着唱，事实上豪情仍是没有办法百分之百的表现出来，由于不熟，就无法将豪情百分之百的表露无遗。 相同的，若你诵经诵到如行云流水，天然就会有法喜；诵经诵到俄然之间不见经，不见身，也不见人，那是个啥景象，自个去体会。 也即是说这经文你要适当的娴熟，读起经来身心才会投入。 4. 字当念对：是不是每个字都念对，是不是每个字都没有漏掉，仍是多念一个字，为何念经文最终都要再念补阙真言，为何要再念补阙真言，诸位你有把握每次念都念对，都没有念漏掉吗？ 咱们察觉到，简直每次念都有这么的问题存在，所以要选诵经这法门的人，你的诵经就要每个字都要念对。 先看到字，一字一字的念，天然不会念错。 5. 速度宜稳：咱们常常会念顺，但速度不稳，咱们对比熟的当地常会快速的念过，这么不对，要稳每个字都要稳，都要跟榜首个字相同的稳，往往咱们熟悉的文章或语句，一会儿就念曩昔了，这是习气，不能这么习气作祟，要有定力，所以在念的傍边悉数要稳，但稳的时分又常常有个当地会断掉，段与段之间会断掉，会中止一下。 诵经要段与段之间速度要相同，字与字之间速度要相同，不能断，格外念到断句很明显的时分常常会断掉。 6. 气要顺利：最艰难的，气要顺利适当不简略，所谓气要顺利即是念这本经自始至终，都不断掉。 举个比如：你听邓丽君歌唱，她在换气你听得出来吗？ 听不出来嘛！ 不过咱们通常歌唱换气时，是听的出来，假设咱们一同诵经时，咱们在换气咱们就不诵，对不对！ 会停一两句没诵。 我的意思是，换气要换到天然而不断掉任何一句。 所以稍有不顺，就会断句。 每次念一向断气，那这本经念起来就会不顺利，假设念起来很顺利的话，那会身心都很舒畅，就像打坐要数息，数息傍边要自身要去调息，息调的好，坐起来很舒畅，息调欠好，坐起来适当的累。 因而诵经要有窍门：注意力摆在丹田不要出力（不是小声）用丹田的力量，不要念的很僵硬，要念的柔软，会愈念愈安稳。 7. 口中甘露：在打坐时舌顶上颚，为何要舌顶上颚，优点为：（1）不会口干舌噪，（2）不会上火。 同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，格外是大部经一次诵下来好几个钟头的，一念下来都失声，并且边念边喝水。 好像爬山的人，真实会爬山的人很少喝水，相同的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。 举个比如：如今要打坐四小时，心想没好好的喝一下水，等下渴死了，真实会打坐的人，一坐下去，就会发生唾液，那唾液一向出来，就一向吞下去，一出来就吞下去，这么就好了，所以懂这个办法口中甘露唾液天然会生起。 8. 心生恭顺：做任何事情绪是最主要的，这个情绪会决议你方才诵经有没有含义。 咱们诵经完，一定会回向念：愿以此积德行善，庄重佛净土。 是用你清净的心，去庄重佛净土；假设你没有恭顺的心，你底子就不清净，不但不尊敬自个，也不尊敬三宝，所以诵经要心生恭顺。 9. 心生法喜：你有没有诵经诵到法喜充溢？ 仍是偶然有，偶然没有呢？ 举个比如：如今有一个神枪手，他应当弹无虚发，假设百发中，一发没中，则不能称他为神枪手。 假设你能每次诵经，都法喜充溢，就好像那位神枪手般。 但咱们有时心境好，诵起来就法喜充溢；心境欠好时，诵起来就不法喜。 所以你诵经时，要常常法喜充溢，假设你每次诵经都法喜充溢，这表明你已进入情况。 10. 不起妄念：诵经不起妄念，谁能不起妄念？ 除非是个开悟的人，所以简直诵经都会起妄念，但你不必惧怕妄念起，持续诵你的经，乃至你还会边诵时，边想到诵完要做啥事情！ 咱们的心实在太不可思议，所以不起妄念是咱们想要的成果，可是咱们如今还会起妄念是很天然的表象，不要让它困惑你，不要让它发生挫折感。 由于这是正常的进程！ 发生一个想法让自个发生挫折感，这是最差劲的想法，不论是做工作，不论是做人，不论是学习，只需内心升起说：学那么久没效，那这个概念足以打败你。 爱迪生为了创造电灯，他做了1600屡次耐热资料和600多种植物纤维的试验，才制造出榜首个灯泡，换上咱们老早没耐性，所以知道起妄念就好，只需心存恭顺，持续诵经，天然会降伏其心的。 11. 天然背诵：咱们常常看到不明白字的阿婆，跟着师父念经，到最终整部经都背起来。 常听人说白叟痴呆症，反而年轻人犯痴呆症，背都背不起来，阿婆为何能够背起来呢？ 研讨的成果：当一自个懂文字，随时要看都能够，可是对彻底不明白文字的阿婆来说，当她在与他人读经时，她会格外的专注，反而咱们懂字的不专注。 所以一个懂字及一个不明白字的人一同背大悲咒，大多数反而认识字的对比慢背起来，即是这个道理。 12. 心开悟解：咱们说修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个一起俱足，三个悉数都有，所以会开悟。 为何？ 由于诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专注诵经，即是有定；经诵久了，其义自现，天然就有慧。 我听一个老和尚说：他金刚经不是看注解而懂的，是诵金刚经十几年，有一天正午诵完金刚经后，天然就懂了。 诸位，这对常识份子来说最不能承受，为何？ 常识分子即是用认识心，要去了解佛法，举个比如来说：曩昔学生时代，有的书或语句看不明白，直到出社会后，再看曩昔看不明白的书或语句，竟然意思都懂了。 相同的道理，既然会懂，诵经文诵过好几百遍，好几千遍，有一天那个有些你俄然会懂的。 诸位，会懂的意思，是你不能抛弃，才有时机懂；假设你抛弃，是没有时机懂的。 发布时间：2022-04-04 08:43:14 更新时间：2024-03-17 13:53:35 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-54735.html