标题：佛门基本礼仪访谈西园法师 内容： 　西园法师谈佛门礼仪合十合十，是佛教最常见的礼仪之一，不论是出家人仍是在家人都常常运用。 但是要将这一动作做到如法，也需要留意不少细节。 更主要的是，任何一种佛门礼仪都具有佛法的含义，具有用心的办法，这是咱们应当了解的。 关于这一方面的学识，记者请教了在西园寺客堂担任僧职的云香法师。 记者：啥是合十？ 云香：合十，梵语an￣jali，巴利语同，也即是合掌。 这是佛教特有的表明礼敬的办法，这一碰头表明礼节性的动作是从印度陈旧礼节中吸收而来的，犹如我国古来的碰头礼节是抱拳作揖为礼（如今改为碰头握手为礼了）。 印度陈旧的礼敬法共分为九等，第四种礼敬法即是合十（见玄奘《大唐西域记》卷二），创立于印度的佛教吸收了这一固有的礼法，佛教传到咱们我国来，这一表明礼敬的合掌办法也就被我国的佛教徒们接受了下来，直到今天的佛教，咱们仍然沿用这一碰头合掌相问好的礼敬办法。 合掌看似一极为简略的动作，可是真实能做到合掌如法如律的，也并不多见。 记者：具体来说，佛教中如法的合十姿态应当是如何的？ 云香：合十，望文生义，即是把双手合拢，并齐十指，放在胸前。 这一看似简略的动作要真实做到位，就要留意许多细节。 首要要留意，这并拢的十指一定要朝向上方，双眼向下看，要能看到无名指的指尖刚才叫做标准。 其次要留意合掌的虚实疑问。 记者：许多在家居士都弄不清楚，合十的时分掌心要不要留空？ 云香：标准的合掌，两掌心是会天然有些微虚的，既不是用力地让两掌心彻底并紧，也不是刻意地让两掌心放虚，而是当咱们指尖向上两掌合拢时天然出现的一种微虚状况。 记者：还有其它的留意事项吗？ 云香：还有不少细节。 比方掌位高度的疑问。 有些人合掌过高，指尖触到了自个的下颌，这即是合掌的掌位过高了。 有些人却太低了，以至于合掌时指尖不行以坚持向上的标准，而是自个的指尖向前或向下了。 太高或太低，都是不标准的，不恭顺的。 其实，合十的时分要坚持合适的高度，关键在于咱们合掌时的双臂有没有翻开，假如双臂翻开了，双掌的方位天然就会在当胸的正前上，这是要特别留意的一个细节。 再即是，要坚持挺胸、收小腹，合十的双掌以不靠在自个的身上为宜。 假如是站立式的合掌，就更要留意双脚的开合间隔，通常是前八后二，也即是双脚前边的分隔间隔是八寸摆布，后边的间隔为二寸摆布。 假如咱们可以留意这些合掌的细节疑问，那咱们的合掌就会天然美观又标准，又能表达咱们的真诚与致意！ （佛教的密宗手印中的合掌办法有多种，每一种皆代表不一样的含义，可以参看《大日经疏》卷十三，举出了十二种合掌）。 记者：请问佛教中合十的真实含义是啥？ 云香：合十即是合拢十指，为啥要合拢这十指呢？ 这即是要表达咱们的恭顺。 十指代表了各种梦想散乱的心思状况，而合拢这十指，即是表明咱们要收摄这各种的梦想散乱心，转变为一颗清净虔敬的心，以此来表达咱们最诚挚的敬意。 记者：您是不是记住最初刚开始运用这一礼仪时的感触？ 云香：说实话，我刚开始触摸这一合掌为礼的佛教礼节时，心中并没有啥特别的感触，由于那时我还小，对佛教也并不很了解。 仅仅觉得这么的问好办法十分文明，十分典雅。 记者：有的书上说，据一些西方心思学家研讨，坚持合十姿态有助于心境平稳，可以化解烦躁、忧伤、郁闷之感，他们有一种治疗办法即是让人天天合十30分钟。 您觉得这有道理吗？ 云香：关于这项西方心思学家的研讨，我还没有读到这些研讨性的文章，不敢冒然乱下谈论。 佛教说身和心是一个相互为缘的全体，生理性的一些特定的动作可以影响心思，心思的要素也会影响到咱们的生理。 由此来说，一些特定的身体动作可影响心思这是有道理的。 如操练瑜伽，即是经过身体的一些特别动作（合作心思）来改进身心。 不过我要说：生射中各种烦恼的改进与处理，靠这么浅显的办法难以从根本上改进与处理，这非要依托佛法的修学不行。 经过准确的认知与合理的行为，来从发生烦恼的本源上给予改进与处理，这才是最准确的办法，一起也是咱们所有人学习佛法的真实意图。 附录：①《法苑珠林》二十曰：律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。 或云：叉手白佛言者，皆是敛容呈恭，制心不令驰散。 然心使难防，故制掌合一心也。 ②《大日经疏》卷十三举出十二合掌之说，即：（一）坚实心合掌。 （二）虚心合掌，又称空心合掌。 （三）未敷（开）莲合掌。 （四）初割莲合掌。 （五）显露合掌。 （六）持水合掌。 （七）归命合掌，又称金刚合掌。 （八）反叉合掌。 （九）反嵴（背）互相着合掌。 （十）横柱指合掌。 （十一）覆手向下合掌。 （十二）覆手合掌。 此十二合掌，皆具有艰深之含义。 ③《日用标准》介绍合掌之法：合掌，手指不得参差，须当胸，高低得所。 ④《永平清规》谓：合掌，指头当对鼻端。 头低，指头低；头直，指头直。 ⑤《大唐西域记》卷二：致敬之式，其仪九等：一讲话慰劳，二昂首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长踞，七手膝踞地，八五轮俱屈，九心悦诚服。 凡斯九等，极仅有拜。 跪而赞德，谓之尽敬。 远则稽颡拜手，近则呜足摩踵。 凡其致辞授命，褰裳长跪。 尊贤受拜，必有慰辞，或摩其顶，或拊其背，善言诲导，以示亲厚。 出家沙门，既受还礼，唯加善愿，无止跪拜。 随所宗事，多有旋绕，或仅有周，或复三匝，宿心别请，数则从欲。 发布时间：2022-04-02 18:15:20 更新时间：2024-03-17 13:53:35 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-54659.html