标题：释迦牟尼佛对末法时代的预言正在变为现实 内容：  释迦牟尼佛对末法时代的预言正在变为现实《佛说法灭尽经》：佛教典籍，讲述佛陀对佛法逐渐消亡的预见。 佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。 佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。 这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。 风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度。 释迦牟尼佛在涅槃前三个月，对诸比丘、诸菩萨及无数众生宣说了一部佛经，即《佛说法灭尽经》。 这部经典讲述了在佛祖涅槃后，未来正法将要灭尽的事实，并对以后末法世界的种种景况作了预测与描述，读后让人心情久久无法平静。 对比现在我们所处世界所出现的天象的变异、社会的腐败、环境的恶化、疾病的泛滥及人性的堕落，我们除了赞叹与感谢佛祖的伟大及慈悲外，是不是也应该在修行及弘扬佛法方面有所作为? 现将这部佛经的白话文及原文转发出来，供奉给有缘者。 《佛说法灭尽经》白话文我(阿难尊者)是这样听佛祖说的。 佛祖当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国。 那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所，向佛祖稽首顶礼(寻求开示)。 当时佛祖默然不语，身上的光明也没有往常那样显现。 佛祖身边的待者阿难向佛祖顶礼，然后请示佛祖：“佛祖以往在大会讲经说法时，身体都会发出威显的大光明，可是今天讲经说法的大会上，佛祖身体的光明却不显现，为什么会这样? 这其中必然有某种原因，弟子为此请求佛祖开示其中的意义。 ”佛祖仍然默然不作回应。 阿难见佛陀不言语，再次请示佛陀，一共请示了三次，佛陀世尊这才对大众作了说明。 我(佛祖)涅盘后，未来正法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五浊恶世)里，魔道将会日益盛旺，行魔道的人将加入佛门，以佛门弟子的身份破坏并捣乱我的正法。 他们穿着俗间的衣物，却贪恋五色之饰的袈裟，行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事，没有一点的慈悲之心，并且互相憎恨妒忌。 那时候有菩萨、辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉，精进认真地修行佛法，积累功德，敬待众人，并为人们所尊重。 他们持平等心来教育众人，怜惜穷人及老人，献身佛法教育以及帮助人们克服厄运。 他们教育众人应持恒心供养佛，不间断地修习佛法经典，供奉佛像，作种种的功德善行，培养感恩向善的德志。 他们不侵害人们(的财物等)，并能献出身心与财物力济众生，不自私自利，忍辱负重，仁慈和善。 这样的行善之人，却被行魔道的佛门中人妒忌、毁谤。 行魔道的佛门中人故意编造行善之人恶行，让行善之人无法在当地生活下去，而且遭到众人驱赶。 从此以后佛门中的魔道众人不修道法，寺庙任由空置荒芜，久不复修转而毁坏。 这些佛门中的恶人虽有财物，却只顾自己聚集，不作布施修福之事。 他们贩卖奴力婢女，耕田种植(指从事生产工作)，梵烧山林伤害众生(指开凿山林，破坏环境)，没有半点慈悲之心。 这些被他们贩卖的奴力婢女，奴力为比丘(和尚)，婢女为比丘尼(尼姑)。 这些佛门中的恶人没有道德与修养，尽行淫乱之事，男女不分。 佛教日渐衰亡，都是由于这些佛门中的恶人所造成的。 那时候有些人为了躲避县级官员逼害，加入佛门后却不守戒律，每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美其名阅为诵经持戒，却厌倦懈怠，不想听闻善士说经论道，抄写经文时省前略后，不肯一一依照经文所说抄录转说，况且也不诵习经文。 一些解读经文的弟子，不知道佛经文句之中的真实涵意，却强加入自己的言说思想，不询问已经明解经文大意大德们的意见，自以为是，断章取意，贡高我慢，为此求名气，虚显文言雅意以为荣耀，希望能得到众人供养。 这些行魔道的佛门中人，命终之后将会堕入地狱，受行五逆之罪报，恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转，罪业报尽后又出生在边疆国土没有佛法三宝的地方。 当正法即将灭尽之时，世间的女人们精进修行，并恒常作功德，而男子则懈怠散漫，不根据正法的指导修行。 当人们看待佛门如粪土、对佛门没有信心的时候，正法将会殄没。 那个时候诸天天人将会掉眼泪(悲恸正法殄没)，世间气候不调，农作物少产，流行病横行，病死的人很多。 人民虽然勤劳却受尽当官的气，所以生活很苦，众人不再顺从道德与正理，为了享乐而心思生乱，恶人越来越多，数目如海中之沙，善者却很少，只有一个二个(比喻很少)。 当大的劫难将要来临时，白天黑夜的时间变短，生命流转加快，人们四十岁就头发变白。 男人好淫致使精尽早亡，寿命变短，平均寿命60左右，而女人寿命却长，女人寿命有的可达到七十、八十、九十甚至百岁。 突然间的某一天，世间会发起大洪水，洪水会淹没大地，甚至没有退水的期限，可是世间的人却相信大水不久就会退去，以为这是正常的自然现像。 众生不分种类，不分贵贱，都沉溺浮漂在大水之中，被鱼鳖食啖。 那时有菩萨、辟支佛、阿罗汉，被行魔道的众人驱逐，不让他们与大众会合，三乘圣者只有遁入山林福德之地，恬静淡泊自守以为乐，寿命因此得以延长。 那时诸天天人为了维护正法，在月光下出世，共同轮值复兴正道。 五十二年后，首楞严经、般舟三昧，先后化尽灭去，十二部经典被寻获后又再次化灭，不再出现，也不见文字流传，佛门袈裟会自然变白(不再有佛门)。 正法灭亡就像即将熄灭的油灯一样，油灯在即将熄灭之时光明更亮，于是后就会熄灭。 正法灭尽时也如油灯火熄灭那样，盛极一时，然后尽灭。 在这之后所发生的事很难一一尽说，如此之后几千万年，弥勒菩萨将下到世间成佛，届时世间天下太平，毒气消除，风调雨润，五谷滋茂，树木茂盛，人类身高八丈，全部都有八万四千岁的寿命，那时弥勒佛普渡众生的数量多的不可计算。 阿难向佛祖顶礼然后请示佛祖，应当如何称呼这部佛经，同时要如何去奉持这部佛经。 佛祖说，阿难，这部佛经名为法灭尽经，应当向众人宣说这部经的内容，宜令分别，这样你们的功德就会多的无法计算。 佛祖座下的四部弟子，听佛祖说完这部经后悲惨惆怅，都发出了无上求真圣道之心，顶礼佛祖后一一离去。 《佛说法灭尽经》读诵《佛说法灭尽经》原文　　闻如是。 一时佛在拘夷那竭国。 如来三月当般涅槃。 与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所稽首于地。 世尊寂静默无所说光明不现。 贤者阿难作礼白佛言。 世尊前后说法威光独显。 今大众会光更不现。 何故如此。 其必有故。 愿闻其意。 佛默不应。 如是至三佛告阿难。 吾涅槃后法欲灭时。 五逆浊世魔道兴盛。 魔作沙门坏乱吾道。 着俗衣裳乐好袈裟五色之服。 饮酒噉肉杀生贪味。 无有慈心更相憎嫉。 时有菩萨辟支罗汉。 精进修德一切敬待。 人所宗向教化平等。 怜贫念老鞠育穷厄。 恒以经像令人奉事。 作诸功德志性恩善。 不侵害人捐身济物。 不自惜己忍辱仁和。 设有是人。 众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。 摈黜驱遣不令得住。 自共于后不修道德。 寺庙空荒无复修理转就毁坏。 但贪财物积聚不散不作福德。 贩卖奴婢耕田种植。 焚烧山林伤害众生无有慈心。 奴为比丘。 婢为比丘尼。 无有道德淫妷浊乱男女不别。 令道薄淡皆由斯辈。 或避县官依倚吾道。 求作沙门不修戒律。 月半月尽虽名诵戒。 厌倦懈怠不欲听闻。 抄略前后不肯尽说。 经不诵习。 设有读者不识字句。 为强言是。 不谘明者贡高求名。 虚显雅步以为荣冀望人供养。 众魔比丘命终之后。 精神当堕无择地狱。 五逆罪中。 饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。 罪竟乃出生在边国无三宝处。 法欲灭时女人精进恒作功德。 男子懈慢不用法语。 眼见沙门如视粪土无有信心。 法将殄没。 登尔之时诸天泣泪。 水旱不调五谷不熟。 疫气流行死亡者众。 人民勤苦县官计克。 不顺道理皆思乐乱。 恶人转多如海中沙。 善者甚少若一若二。 劫欲尽故日月转短人命转促。 四十头白。 男子淫妷精尽夭命。 或寿六十。 男子寿短女人寿长。 七八九十或至百岁。 大水忽起卒至无期。 世人不信故为有常。 众生杂类不问豪贱。 没溺浮漂鱼鳖食噉。 时有菩萨辟支罗汉。 众魔驱逐不预众会。 三乘入山福德之地。 恬怕自守以为欣快寿命延长。 诸天卫护月光出世。 得相遭值共兴吾道。 五十二岁。 首楞严经。 般舟三昧。 先化灭去。 十二部经寻后复灭。 尽不复现。 不见文字。 沙门袈裟自然变白。 吾法灭时譬如油灯。 临欲灭时光明更盛。 于是便灭。 吾法灭时亦如灯灭。 自此之后难可数说。 如是之后数千万岁。 弥勒当下世间作佛。 天下泰平毒气消除。 雨润和适五谷滋茂。 树木长大人长八丈。 皆寿八万四千岁。 众生得度不可称计。 贤者阿难作礼白佛。 当何名斯经。 云何奉持。 佛言。 阿难。 此经名为法灭尽。 宣告一切宜令分别。 功德无量不可称计。 四部弟子闻经悲惨惆怅。 皆发无上圣真道意。 悉为佛作礼而去。 长按识别二维码 关注我们▼点击“阅读原文”关注查看更多精彩文章 发布时间：2019-09-03 06:01:10 更新时间：2024-03-17 13:57:56 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-5452.html