标题：到寺院吃住都有哪些讲究？ 内容： 寺庙里的任何物件都是十方供养，十方善心人的供养啊！ 就连一些出家人都受不起，我们又有多大的福报白吃白住寺庙里的？ 出家修行受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。 对出家人尚且如此，何况居士在家人？ 我们发心来寺庙做义工培福报当然是好事！ 但不能想着我是来帮寺庙里做事，我来这做事又没有要工资走了为什么还要我捐钱出来？ 千万不要这样子想，来做义工培福报是你为你自己培福，但你吃住可是十方供养！ 寺庙里的任何东西不与取，哪怕是一针一丝，到时可是千倍万倍地还。 所以吃住寺院走时尽量将足够的钱放到功德箱中。 贪占寺院的便宜，白送（如寺院僧人、净人、义工等为私交、私情故将三宝物赠送给俗人）、白拿（俗人从寺院或从僧人手中随意索取或接受三宝物品，而无相应补偿）、白吃寺院的东西，不论是否不予取都是造罪，贪吃贪得贪便宜，凡是贪寺院的都是大贪大痴。 “施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，白占“三宝”的便宜，正是贪小便宜吃大亏！ 寺院淘汰的供果往家拿也可以，但务必如佛所教依法赎请！ ——按照市价付钱，一丝一毫不能白要。 三宝之物能不能随便享用？ 《佛说因缘僧护经》说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。 二者食供佛物……”《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……”《大般涅盘经》佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。 除供养佛，余不得用！ 用者，即犯盗佛物罪。 ”《优婆塞戒经》佛言：“若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长和尚先一受用，然后自服。 若上佛者，以华香赎。 凡所食啖要先施于沙门梵志，然后自食也。 ”什么样的人可以享用信财？ 佛在经中讲：第一、戒律清净；第二、每天不停地闻思修行。 佛在经中讲：“虽然戒律清净，但若不闻思修行而享用信财，将来要用自己的血肉偿还。 ”信众拿来供养三宝的财物叫信财，众生发心给亡人超度用的财物叫亡财。 能不能接受供养不是你说了算的。 你想接受供养，你不一定有这个能力，不一定有这个权利，佛也没有给你这个权利。 若是你接受了，将来就要感受果报。 你说你不能受供养，那也不一定，看看你戒律是否清净，在这个基础上是否不断地闻思修行。 若是你戒律清净，在这个基础上有闻思、有修行的话，你就是佛在经中所说的福田，即使享用三界的财富也不会有罪过的。 若是戒律不清净，享用信财或亡财的话，将来要下地狱，尤其是在无间地狱里感受痛苦。 戒律不清净的人，没有一点一滴享用信财、亡财的权利。 一些出家人和居士不懂因果，随便享用信财，能占点便宜或好处时就赶紧占。 若是人家可怜你，给你做布施，那不叫信财，而叫布施。 以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的。 一个是上供，一个是下施：上供是以恭敬心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。 发心、动机不同，行为和结果也不一样。 大家应该多发心，最好上供，最起码也要下施。 是不是布施，这要看你的发心。 若是以悲心，即使是给儿女、给父母财物也是布施；若不是以悲心，即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。 现在很多人都做慈善、做义工，但都是表面上的，根本没有发慈悲心，甚至连同情心都没有，只是借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益，这不是布施。 我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。 人家施舍你的时候，不要贡高傲慢，认为自己了不起，是不是已经有功德了。 人与人之间，尤其是同修道友之间，有困难可以帮助，但这是布施，供养是不允许的。 开许的情况对于三宝物，出于私心擅相授受，则双方皆有罪。 若寺僧见落难人，行将倒毙，大发慈悲，而取饮食以活之，被救难民原非贪心，活命要紧而接受，则双方皆不应有罪。 受恩之人日后也应涌泉相报，护持三宝，做增上因缘。 故不可一概而论。 非常之时事，做非常之处理，未可厚非，但不能做常态化理解。 若今人有困难自有政府救助，若非与寺院或僧众物品牵扯不清不可，那就纯属自作之孽。 因果务必要清楚，寺院的东西，僧人的物品，给我我也不要，白给且不要，“不与取”就更不能要。 我想，这也是信众在处理自己与寺院及僧人的关系时，所不能犯糊涂的一个原则。 一般情况下，寺院的东西、僧人的东西，以私人关系拿来送人情固然是不可以的。 但是在某些特殊的历史时期，非以佛门物不能救济黎民百姓，要说一定不行，完全不行，也不是佛法，——佛无定法。 譬如岁逢饥馑，或值军阀混战，人民有难，赖托僧寺派斋施粥接济，僧人以佛食布施若反哺，无须割肉以饲民，佛心无外乎大慈大悲，谁说此举与佛心违背？ ！抗战时期，国难当头，虚云大师即曾大权示现，以济难民。 《虚云和尚年谱》记载：“民国十五年丙寅八十七岁近年滇中多事。 兵住民房。 已不相安。 秋收稻熟。 民不敢收。 畏兵也。 予往军部商。 得其允许。 如有僧人领导农民收谷者。 兵不许阻。 因是数千乡人。 共来寺住。 始则同食干饭。 继则粥。 粥尽则同食糠。 饮水。 乡民见僧伽同甘苦如是。 为之下泪。 及军事略定。 农民乃得返居。 此后共同维护寺庙。 皆出至诚。 ”数千乡人共来寺住，寺僧与民同食同饮，所供饮食都是信施于佛法僧三宝之物，若拘泥经文，则僧俗岂不都在造罪？ 若怕造罪而忍视苍生受难而不顾，则又何谓佛家之大慈大悲心怀？ 《阅微草堂笔记》有两例，也可说明问题。 其一曰“深得佛心游方尼”，文如下：沧州有一位游方尼，常到人们家中去化缘。 小门小户为她提供一些粗茶淡饭，她也很满意。 她不劝人们布施，只引导她们存善心，作善事。 有一次，一位妇女对她施舍了一匹布。 尼姑合掌拜谢，过了一会儿，她拿起布来说：“您的善心义举，佛已心领神会，既蒙您施舍，布就是属于我的东西了。 现在已经阴历九月了，我见尊婆母仍身穿单衫。 现在我把这布奉送给您，请为您婆母缝制一身棉衣穿，您看好吗？ ”这位妇人听了，面红汗颜，一句话也说不出来。 姚安公说：“这位尼姑真是深得佛心。 ”遗憾的是：尽管家家户户都在传说她的轶事，却都无人能说出她的法名。 其二曰“供品济贫菩萨心”，文如下：沧州插花庙有位董尼姑，为观音菩萨的诞辰置办供品，事后稍感疲倦，便倚案休息。 恍惚中梦见菩萨对她说：“你不给我上供，我也不会挨饿，你上供了，我也不觉得更饱。 庙门外有好几个逃难的乞讨不到吃的，快要饿死了，你把这些供品给他们吃，你的功德就比给我上供胜过十倍。 ”董尼姑惊醒，开门一看，果然有几个逃难的饿得有气无力。 从此，她每年供奉完毕，把供品都施舍给穷人们，并说这是菩萨的意思。 发布时间：2022-03-30 19:03:45 更新时间：2024-03-17 13:53:35 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-54479.html