标题：日用文选|与未谋面者通款曲兼论修学书

内容：
与未谋面者通款曲兼论佛法书某某先生座右。

久仰英名。

恨未识荆。

天涯万里。

望渺云山。

缅想教乘精通。

玄机深入。

曷胜祷颂。

某一介草茅。

碌碌无所短长。

绝尘脱俗者几三年。

阅经以外无生涯。

参禅以外无事业。

与世无闻。

盖知我者希。

则我贵矣。

往从友人处。

获闻仁者淹通内典。

常有愿与不才相讨论之意。

何仁者垂爱如是之笃耶。

两年以来。

耿耿此心。

终无因缘得以通尺素于左右。

怅怅奚如。

比闻我佛大法。

流衍孔长。

其在宗邦。

则突窬宋明。

而上攀隋唐。

近古以来。

未尝有若斯之盛。

其在世界。

则五洋云蒸。

六洲霞蔚。

骎骎乎日丽中天。

普及万方矣。

意者二十世纪文化大潮流之运会。

终不在科学。

不在哲学。

亦不在其他宗教。

惟以我佛之大法为归墟欤。

世有掀天揭地之才，振古烁今之学者。

当能被精进铠。

发坚固意。

弘扬大教。

以普被三千大千世界。

而庄严其报刹也。

然某不才。

重以昏瞀。

虽欲负弩以前驱。

其如文章无兼人之雄何。

则昌大如来家业。

使后之学者。

知所遵循向往。

自不能不愿今之富贵利达者。

为之一唱百和也。

盖居高位。

则响应者远，而世俗于不钓时誉者。

则又熟视无睹。

尚足有以为宏法利生计者耶。

仁者将何以教之。

谨此布达。

诸希鉴察。

尚望时锡法言。

俾资修证。

曷胜瞻依之至。

某某拜启附答书某某先生有道。

下走浮沈苦海。

久觉悲愁。

慕彼涅盘。

日思求度。

然以愚顽之性。

无明之因。

六尘之迷。

非有善知识。

大加诱导。

则阿耨多罗三藐三菩提。

诚不知何时始克得到也。

方切求友之心。

忽荷云笺之赐。

开缄披阅。

如见迦叶大师。

正论谠言。

又仿如马鸣菩萨之起信论也。

谨复数字。

暂答隆情。

祥细言辞。

容后续申。

某谨复与某某先生论学佛以五戒为根本书某某先生道席。

屡奉大札。

冗未裁答。

歉甚。

来书所言各款。

于佛法似有未详。

兹特为足下陈之。

夫佛教之本旨。

无非救世利民。

奉佛之教。

宏佛之法者。

亦无非在乎救世利民。

然民之不利。

而有待乎救者。

究何在耶。

亦曰救其乱图其治而已。

言夫佛法救乱图治之方便何在。

则持戒与不持戒之分别而已矣。

今日世界。

天灾人祸。

相继迭乘。

无有宁息。

其故安在。

是不外乎淫杀欺夺之恶业所致。

人类众生。

最易作业者。

莫过于淫。

今日试游于通都大邑。

几关于饮食服用之具。

皆足以助长淫业。

惟其淫则奢。

奢则贪。

贪则欺诈争夺。

结果乃互相残杀。

人祸作而天变继之。

于是民无安居宁息之日矣。

究其祸根所在。

由于不奉佛之戒律而已。

佛制杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五者。

为戒之根本。

此五戒由别而言。

则专指人天。

若言其通。

则大小各乘。

无不有之。

且也佛与菩萨声闻缘觉。

戒律虽有不同。

至于根本。

则人天与各乘。

固无分别。

未有人格不完。

可以上升天国。

并可以成声闻缘觉菩萨佛者也。

所以今日宏扬佛法。

修一乘大乘者。

当以五戒为根本。

修声闻缘觉二乘者。

亦以五戒为根本。

专念弥陀发愿求生极乐世界者。

亦当以五戒为根本。

至于修人天乘。

其以五戒为根本。

固无论矣。

又对此水深火热之世界。

欲援人类同胞而得脱离此火坑者。

宣传佛化。

宏杨正法。

固为根太之办法。

至若推行五戒。

则尤为根本之根本。

不然。

不以戒为本。

而妄修定慧。

无异说食充饥。

而不以戒为本。

空言救世。

固不免于煮沙成馔之诮。

然此犹属细故。

而如来大法。

乃为大盗仁义之积。

是非救世。

乃以感世。

是非欺人。

实先欺己。

造地狱之深因。

作众生之巨祸。

将谓佛法反致流弊。

其实非佛法之弊。

倡佛法者之弊耳。

是当所引为深戒。

居士般若缘深。

向道心殷。

望于五戒三致意之为幸。

专此奉复。

致颂。

时安。

某某合十来源 | 《佛教日用文选》上海佛学书局编辑 | 远山设计 | 梦轩责编 | 明月

发布时间：2022-03-11 12:02:54
更新时间：2024-03-17 13:53:39
来源：素超人
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