标题：诵经与阅经，这样才是正确的方法

内容：
古人专重听经，以心不能起分别故。

如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。

字字句句，务期分明。

其心专注，不敢外缘一切声色。

若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。

诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。

听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。

若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。

若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。

今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。

而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。

甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。

真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。

嗟其魔眷横兴，无可如何耳。

智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。

岂有分别心之所能得哉。

一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。

侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。

如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。

至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。

明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。

中年出家，苦参力究。

忍人所不能忍，行人所不能行。

其苦行实为人所难能。

久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。

犹不识字，不能写。

久之则识字矣。

又久之则手笔纵横，居然一大写家。

此诸利益，皆从不分别专精参究中来。

阅经者亦当以此为法。

此老语录，已入清藏。

谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。

阅经时，断断不可起分别。

自然妄念潜伏，天真发现。

若欲研究义理，或翻阅注疏。

当另立一时，唯事研究。

当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。

不过比阅时稍舒泰些。

未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。

否则终日穷年，但事研究。

纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。

于身心性命，生死分上，毫无干涉。

腊月三十日到来，决定一毫也用不着。

若能如上所说阅经，当必业消智朗。

发布时间：2022-03-09 10:06:19
更新时间：2024-03-17 13:53:40
来源：素超人
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