标题：增广印光法师文钞-与康泽师书

内容：
光宿业深重，现行劣弱。

虽起长期，绝无进步。

妄念胜于佛念，业识障彼智识。

佛慈普被，犹不蒙益。

每一思及，惭赧无喻。

然佛既不以摄受诳人，光必以死期败烈，（死期败烈，北方土语，烈者功烈，败者败坏。

如张巡守睢阳，誓立灭贼功烈，以死为期，决不退败，若不死必定要成此功烈，若死才见败坏耳。

此语北人常谈，南方来曾未闻，故标其意致耳。）哀求加被。

即当时不蒙加被，终有加被之日。

今拟三十随众过年，至初一日仍复起期，直至和尚退院，方始解期，再定后来章程。

决定要得心佛相应，方可稍安此心。

现在法道日见倾颓，后来事体，将有不忍言者。

宜著力念佛求生西方，庶不虚此出家修行矣。

否则恐后来虽欲修行，无地可修，虽欲求法，无法可求矣。

奈何奈何。

期中略将无量寿经疏，细阅两遍。

其玄谈总判，虽不及台宗。

而消释文义，甚是清楚。

不可不看。

观经疏，阅三遍。

善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫。

不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。

良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。

今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳。

其书经中外抄录，错讹不胜其多。

仁山杨子，凡点句读处皆恰当。

至于校讹，亦只照样校对，并未厘正错讹，如所刻弥陀疏钞等。

光不惜获罪，略为正订。

觉善导婆心，更加亲切。

然不敢与杨子及今之当道弘法者观。

彼若见之，将又如通公之骂聪明人耳。

往生论注，阅一遍。

文义显豁直捷。

真能上继匡庐，下启天台西河长安等。

宜细看之。

此三种讹字皆标于顶格。

待明春解期时当呈上一览。

发布时间：2022-03-07 04:18:26
更新时间：2024-03-17 13:53:40
来源：素超人
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