标题：增广印光法师文钞-复泰顺林介生居士书 内容： 复泰顺林介生居士书一不慧为儒未能，学佛不就。 久离故乡，欲反未能。 每一省察，惭惶无地。 忽接华翰，若遇故人。 但书中赞誉过分，令人如临鈇钺耳。 祈以后再有笔谈，勿用此套。 令兄枝芬，于七月十四日晤面。 因询居士修持家道，言其为善益力，道念日增。 但以家门不幸，令郎早夭，二孙尚幼，颇怀忧思。 予闻之不禁慨然长叹。 须知逆来顺受，始名乐天。 修身植德，方曰尽性。 世有愚人，不知夙生善恶，惟观眼前吉凶。 见作善而得祸，便谓善不当为。 作恶而得福，便谓恶不足戒。 不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。 譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结。 百川之泮，亦岂一日之暖所能消。 切不可怨天而尤人，犹豫而退悔。 宜学俞净意之修身，袁了凡之立命。 将见二孙必成佳士，麟儿屡见诞生矣。 至于华严重建，诚属莫大功德。 然居处深山，募化维艰。 只可随缘，不宜勉强。 有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居处有所庇覆，足矣。 何必多造殿宇，广列长廊。 不为利益自他，惟取快悦俗目乎。 谢友才志虽高，可惜从未一遇通人。 所言自悔时过难学者，特举业耳。 不知学圣学贤之时，无过无不过。 其学亦无难无易。 何以言之。 孔子七十，尚欲假年学易，为免大过计耳。 岂为熟其词义以雄笔札，得高爵者哉。 十五志学，七十尚学。 彼年临四十，岂时过不能为学耶。 尧舜之道，孝弟而已矣。 一日克己复礼，天下归仁焉。 圣罔念而作狂，狂克念而成圣。 有何难易之可论于其间哉。 予谓谢友，为学莫善此际。 有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。 此时不学，真是时过难学矣。 纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。 因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。 废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。 如来说法，恒顺众生。 遇父言慈，遇子言孝。 外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。 况贵乡僻居深山，知法者少。 高明者以语言不通之故，皆不至其地。 仗此好心，竭力学道。 孝弟修而闾里感化。 斋戒立而杀盗潜消。 研究净土经论，则知出苦之要道。 受持安士全书，则知淑世之良谟。 以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。 正以生死事大，深宜痛恤我后。 不必另择一所，即家庭便是道场。 以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。 自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。 可谓戴发高僧，居家佛子矣。 宜以鄙意告之。 倘闻此不加诽毁，又欲进步，路头不决。 身事暇适，不妨亲至普陀来访一番。 否则但观净土十要，及净土圣贤录，自知取法，不劳更问他人矣。 令兄忠厚有余，似与此道有缘。 宜劝受持安士全书，庶不虚此一晤。 弥陀疏钞，安士全书各一部，随书带来，以结净缘。 复泰顺林介生居士书二数载未晤，时常忆念。 今秋令兄枝芬赴乡试，持书来山，方悉居士近来操持。 又言家门不幸，丧其爱子。 旦夕忧思，不能置怀。 予欲详陈事理因果，以录遗期迫，不能住宿，故略言之。 今嘉平望日，彻权师至，又言居士怨尤之状，及无知俗人谓作善获殃，修行无益等种种邪说。 予闻之凄然。 恐上智者因兹惰行，下愚者敢于作恶，故不揣固陋，直词以告。 如来说经，报通三世。 凡人生子，略有四因。 报通三世者，第一现报。 谓现在作善作恶，现生获福获殃。 如士子习举业，现身得功名。 此凡眼能见者。 第二生报。 谓今生作善作恶，来生享福受罪。 如祖父重斯文，子孙方发达。 此则凡眼所不能见，天眼犹能见之。 （今生来生，皆约本人说，然隔世之事，难以喻显，权约祖父子孙，欲人易了，不可以词害义，至祷。）第三后报。 谓今生作善作恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或一十百千万劫，或至无量无边恒河沙劫，方受善恶之报。 如商周之王业，实肇基于稷契弼舜佐禹之时。 若三四生等，天眼犹能见之。 若百千万劫，天眼则不能见，声闻道眼，犹能见之。 若无量无边恒河沙劫，惟如来五眼圆明者能见。 尚非声闻道眼之境，况天眼肉眼哉。 知此三报之义，则作善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。 富贵贫贱寿夭穷通，天命未曾有偏。 境缘之来，若镜现像。 智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。 逆来顺受，方为乐天。 不怨不尤，始可立命。 子有四因者。 一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。 报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。 则服劳奉养，生事死葬。 必使生则亲欢，祭则鬼享。 乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。 若曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成，（曾陈王三公，皆宋名臣，史公清初状元，四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳。）今世之孝子贤孙，皆此类也。 报怨者，谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。 小则忤逆亲心，大则祸延亲身。 生无甘旨之养，死贻九泉之辱。 又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。 若王莽，曹操，董卓，秦桧等是也。 偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。 若所负者多，则可以终亲之身。 若所负者少，故不免半途而去。 如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。 讨债者，谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。 小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。 大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后已。 谛观令子，恐是讨债而来。 幸所负者少，故弱冠而去。 当忏悔宿业，努力勤修。 天必畀汝好子，光大门户。 况孔子圣人，中年丧子。 颜渊大贤，壮岁夭亡。 原宪赤贫，子路殉难。 夷齐饿死于首阳，伯玉穷困于卫国。 将谓圣贤因修德而遭天谴耶，抑亦死生有命，富贵在天耶。 但责己德之不诚，勿问天报之祸福。 能如是者，五福自然临门，六极决定避舍。 谓予不信，有如皦日。 须知人生世间，具足八苦。 纵生天上，难免五衰。 唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。 将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针。 使汝知三界无安，犹如火宅。 众苦充满，甚可畏惧。 人命无常，速如电光。 大限到来，各不相顾。 一切有为法，如梦幻泡影。 于此犹不惺悟，力修净业，则与木石无情，同一生长于天地之间矣。 有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。 高推圣境，自处凡愚。 遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。 是天负人耶，抑人负天耶。 祈垂慧察。 发布时间：2022-03-06 23:38:12 更新时间：2024-03-17 13:53:40 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-53251.html