标题：增广印光法师文钞-复邓新安居士书

内容：
今春令兄来书，观其词意，恳挚真切，光因不揣固陋，略为启发。

至四月间又来一书，其讼过自责，询求出要，颇合克己复礼，亲师取友之行。

光阅之，不胜庆悦，因亦缕析条陈以复之。

兹接居士信片，虽词句无几，其意亦与令兄相为伯仲。

可谓难兄难弟，天伦佛法，咸为同气连枝。

非多劫同种善根，同修净行，曷克臻此。

今居士有所请益，光实难于复答。

何以故，以居士所志者大，光之所知者小，小大不相袭，机教不相契耳。

虽然，一乘实相之中，觅小大相了不可得。

于此不可得中，举大则大为法界，一切法趣大，是趣不过。

举小则小为法界，一切法趣小，是趣不过。

光所知之小法，乃统包十法界一切诸法之法也。

善导和尚云，若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。

若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。

否则经劫至劫，尚难出离。

所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方。

其法备在弥陀要解，及净土诸书中。

当寻绎之，兹不多赘。

须知佛法乃十法界公共之法，无一人不应修，亦无一人不能修。

彼谓佛教为弃人伦，害圣道者，皆未见颜色之瞽论也。

何以言之，佛于父言慈，于子言孝，于君言仁，于臣言忠，夫唱妇随，兄友弟恭，举世谛之嘉言懿行，佛经无不详陈其宿因现果，现因后果。

其言慈孝等，则与儒教相同。

其详示三世因果处，则儒教便无闻焉。

况其断惑证真，及圆满菩提，归无所得之法乎。

惜其人之未睹也。

倘详阅而深思之，则当痛哭流涕，声震大千世界，悲昔谤佛之罪咎也。

虽然，以言谤者其罪小，以身谤者其罪大。

今之口谈大乘，自命悟道。

谓我即是佛，何必更去念佛。

烦恼即是菩提，何必断烦恼。

淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴。

由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。

如斯之流，名为佛怨。

比之不知佛法而谤者，罪深万倍。

其曾研究佛法，非全无利益，但作未来得度之因。

其以身谤法之罪，不知经几何劫量，在三途中受诸罪苦也。

居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行。

至于居心行事，或恐过起于不知，福消于不觉。

当详阅安士全书，及法苑珠林。

自然法法头头，有所取则。

心心念念，无或逾越矣。

倘尤恐鉴察不及，当取孚佑帝君功过格著实行去，则超凡入圣，断惑证真，于震旦国中，当推君为第一矣。

功过格乃明云谷禅师传袁了凡者。

切不可谓其落索而藐视之。

令兄次书，于身心性命，大有裨益。

不如是自怨自艾，断难克己寡过。

今一并寄来。

亦企居士亦如令兄之自怨自艾，以期至于断惑证真，圆满菩提而后已也。

发布时间：2022-03-06 17:02:45
更新时间：2024-03-17 13:53:40
来源：素超人
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