标题：增广印光法师文钞-复海曙师书

内容：
友人以时事新报征文启见寄。

光企座下发挥佛祖道妙，以结法缘。

座下以执心在内，（一）直指见性是心非眼，（二）色阴本如来藏妙真如性，（三）眼入本如来藏妙真如性，（四）十二处本如来藏妙真如性，（五）地大周遍，（六）一心二门，（七）等七题，令光作论，而曰拟作模范。

光幼失问学，长无所知。

兼以宿业深厚，生即病目。

近十余年来，一切经论，皆不能看。

但只执持佛号，忏除宿业。

企其仗佛慈力，速生西方而已。

何能作论，况曰拟作模范乎。

其谦恭自牧，诚可嘉尚。

其意见错谬，有不堪详言者。

夫欲发挥楞严起信之奥，何不取法乎释迦如来，与马鸣菩萨，及历代古德之注此经此论者，而反拟以光作者为模范。

是何异儒者欲发挥二帝三王孔孟之薪传，不以四书五经十三经作模范，而以樵歌牧唱为模范。

织师欲织回文古锦，不取织锦者之法则以为模范，而取编芦席者之法则以为模范。

何颠倒一至于此。

虽然，人之相交，唯贵各尽其分量而已。

昔有童子捧沙供佛，佛即欢喜纳受。

以沙乃童子力所能办，其供之之诚，与供无上珍馐妙味，等无有异。

今以光所易办之沙，供之座下。

固知无用，聊将其诚。

倘亦用以涂地，庶可灭我罪垢，长我福田。

因将七题一串穿来，笼统论之，以塞其责。

论曰，执心在内在外在中间等，乃凡夫之情见也。

执心定不在内在外在中间等，亦凡夫之情见也。

非直指见性是心非眼，即末显本，指波即水之真智也。

何也。

以五阴，六入，十二处，十八界，七大，一一皆如来藏妙真如性，周遍法界也。

若有在有不在，则非如来藏妙真如性，不周遍矣。

以如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有。

世出世间，无有一法能出其外，不在其中故也。

以凡情观之，岂但五阴六入十二处十八界七大，皆属生灭，皆非真如。

即断惑证真，成等正觉，亦不出生灭之外。

以圣智观之，非但断惑证真，成等正觉，固属真如。

即五阴六入十二处十八界七大，全体真如。

从本已来，原无一毫生灭之相可得。

再进而论之，真亦不立，如本无名。

一心尚不可得，有何二门之可论哉。

是为究竟真如，究竟如来藏妙真如性，究竟心。

正所谓五蕴皆空，度诸苦厄，圆满菩提，归无所得者也。

如上一番说话，乃光二十年前偶尔梦著者。

今承其雅意，献于座下。

如曰必须分而论之，详其文义语脉旨趣，则非光之衰颓心目，荒唐学业，所能办也。

请求之古德，及当代讲家。

自能畅座下之本怀，惬座下之素志耳。

发布时间：2022-03-06 10:38:09
更新时间：2024-03-17 13:53:40
来源：素超人
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