标题：佛教日用文选丨学佛的十种快乐，你知道吗？（上）

内容：
与某君论学佛之快乐（上）天下事之最快乐而无后患者。

无逾于学佛。

夫以天下之大。

曾无一事。

可谓为完全之快乐。

奚以知其然耶。

祸福相倚。

忧乐相困。

快乐之中。

忧患伏焉。

快乐之后。

忧患随焉。

富贵功名及耳目口鼻之快乐。

不特暂时而已。

且同时不能无所求未得。

乐极生悲之缺点。

是快乐而非真快乐也。

惟我如来阐明无上之妙法。

了然于生死之道。

不以处境之乐为乐。

而以养心之乐为乐。

人生百年。

不过须臾。

何用争荣辱得失于其间。

而目投苦海哉。

我生之初。

其心皆皎然清洁。

毫无纤尘。

其终日役役于名利之中。

为富贵情欲之奴隶者。

皆外诱害之也。

一悟真空无相之理。

则一切外染之物欲。

不待驱除而自降伏。

天下事无一足以动吾心。

而至道之乐。

真非世乐之所可比拟矣。

孔子乐以忘忧。

颜子不改其乐。

皆此道也。

彼抱消极主义。

厌世主义者。

乌足以语此。

拔苦与乐。

拈花微笑。

顽石点头。

天女散花。

其逍遥自在之快乐。

真非言语之所能形客。

举其大略。

约有十端。

一、尽职之乐世人于所任之职业。

往往无责任心。

无勇猛心。

或怨职务之多劳。

而不肯尽力者有之。

或怨薪俸之菲薄。

而谋改事业者有之。

此最为人生之劣点。

惟学佛者则不然。

观于菩萨度生。

不辞劳瘁。

祖师垂训。

自食其力。

则知尸位素餐。

为人生之大耻。

敢逸豫以荒厥职乎。

聚会莫非前缘。

财禄皆有前定。

敢奢望而生怨妒乎。

如是。

则职务虽劳。

而精神奋勇。

常视若安逸也。

薪俸虽薄。

而淡泊自安。

常视若有余也。

欣欣然乐于所事之职业。

勤劳不倦。

在己则敏而有功。

在人则到处欢迎。

人尽如是。

则百废皆举。

各安其业。

世界安有不太平者乎。

此尽职之快乐。

即深得夫佛家精进之精神也。

其有裨于世运之进化。

盖非浅鲜。

吾人有烟、酒、嫖、赌、等之嗜好者。

必不能勤于其职。

学佛者于此等不正当之嗜好。

一概禁绝。

是亦为勤职之一大原因也。

二、知足之乐得陇望蜀。

人之常情。

贫贱则思富贵。

富贵则喜功名。

进一级则望一级。

终无满足之日。

真所谓贪求无厌。

至死方休者也。

夫世界本多缺憾。

人生安有十全之理。

希望未能如意。

则不免生许多烦忧。

而自寻苦恼矣。

遗教经云。

知足之人。

虽卧地上。

犹为安乐。

不知足者。

虽处天堂。

亦不称意。

不知足者。

虽富而贫。

知足之人。

虽贫而富。

佛口金言。

宜细味之。

三、明因果之乐世出世法。

无能出于因果之范围。

不信因果者。

由于不知因果之原理耳。

在未学佛之士。

则于世间万事。

实多有难解之处。

如以颜子之贤。

何以夭折。

盗跖之暴。

何以长寿。

此等问题。

虽明哲之士。

竟无完全之答覆。

一读佛经。

则可涣然冰释矣。

谓贤而夭。

暴而寿者。

当合三世因果而论。

则毫无遁情。

任何万类纷纭。

或富或贵。

或贤或愚。

或得或失。

或寿或夭。

人事虽万有不齐。

而以佛眼观之。

则了了皆知。

丝丝入扣。

报应曾无一疏漏者。

特事类至为复杂。

非有神通不能证明耳。

吾人略知一二。

已有静观自得之乐。

况其深焉者乎。

此非学佛者不能也。

四、无烦恼之乐世人不知佛理。

故多烦恼。

今试问之曰。

谁令汝烦恼。

必曰非也。

乃切身之事。

不得不烦恼耳。

更告之曰。

汝身本非汝有。

何有烦恼。

经云。

谛观四大本空。

烦恼何处安脚。

其人当必大悟。

夫烦恼者。

我人恶业之所招也。

但能不起恶念。

不作恶事。

便永绝烦恼之根。

而永无烦恼矣。

世人之谋事而烦恼。

抑知事之成败有数。

烦恼亦有何益。

悟得此理。

烦恼便一一消灭矣。

（未完待续）来源 | 《佛教日用文选》上海佛学书局编辑 | 远山设计 | 梦轩责编 | 明月

发布时间：2022-02-22 12:00:58
更新时间：2024-03-17 13:53:42
来源：素超人
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