标题：调伏心念如牧牛 内容： 以前佛在舍卫国游化时，有一年夏安居，波斯匿王发心要每日以上好鲜乳来供佛斋僧。 因此指令敕集诸牧牛人，在夏坐安居九十日中，将放牧的牛群，全都集合到佛陀僧团精舍邻近，以便于日日供养最新鲜的牛奶。 其时有一千个婆罗门，由于贪着牛乳，常与牧牛人行止共相随逐。 牧牛人每天听婆罗门讽诵韦陀上典，对这些婆罗门都十分了解。 知道有的婆罗门但有空名，而实无所知，有的婆罗门很会持咒，却不解韦陀经典真义，有的则是灵通很多韦陀典籍，可是不通咒术。 牧牛人仅管熟知婆罗门经典，可是却从未曾听闻过佛法。 僧团九旬安居结束后，波斯匿王传命教敕全部牧牛人：从今天开始，现已不再需要每天以牛乳来供养佛及比丘僧众。 你们可以随意而去，逐水草放牧牛群。 并一起告敕牧人：你们要脱离此处时，记住先到佛前乞假，顶礼告别，假定世尊有所劝导教导，你们要专心谛听。 这些牧牛人遵从王命，便一起动身，向祇陀林世尊居止处行去，心中各自想着：传闻佛陀是全部智人，毕竟是不是真的？ 假定是真的，咱们身为牧人，又如何可以有才智去分辩呢？ 这时世尊宴坐林间，身边有很多的比丘盘绕。 遥知诸牧牛人向林中行来，而且也查询到他们出家得度原因将老到，所以从身中毛孔，放出各种亮光。 亮光照曜林野之间，如同以火融金，遍现金色光辉，又如同将酥油投注到火中，火势便会愈加光耀炽盛。 牧牛人见到祇陀林间亮光遍照，每颗树都闪耀着反常严厉的金色光采，不由生起希有难见之想，视之无厌，以大欢欣心互相议论：这林间亮光炽盛，金光流注，犹如瞻卜花，开满林中全部处，不知道这毕竟是什么光，光又从哪里来呢？ 牧咱们不由说起偈子赏识：斯林甚严丽，光色忽改常，将非天宝林，移植于此中？ 晖赫如金楼，亦如天帝幢，其明过电光，炽炎逾酥火，或日月皇帝，降游此林间？ 牧牛人说完偈后，行入祇陀林至世尊所，见到佛周匝圆光如百千日，亮光胜过日月，三十二种大人之相，炳然明白，无不涌跃欢欣，心中顿知佛乃人世希有，难遭难遇，说偈赏识曰：善哉甚稀有，释种王子身，端严极辉妙，威光大炽盛，湛然无惧怕，慈祥寂恬淡，睹之生欣悦，身心皆快乐，是释种中日，名实称色像。 人世皆传说，无不称佛者。 善称于种智，实在不虚妄。 相好光赫奕，炳可是闪现。 犹如于众宝，罗列自严饰。 圆光满一寻，犹如真金山，能夺世人目，旷达不舍离，常为众所爱，咸言是佛陀。 如人大叫唤，口唱如是言，全部种智者，今在此身中。 人世出种智，必在于此中，何有才智人，不辨此现实？ 知此妙身器，体是全部智，实在能堪受，无量积德行善聚。 功巧及画素，未曾见是像，终更不生疑，言非全部智，有此妙描绘，积德行善必满足，当须选择解，不应生疑问。 说偈后，牧咱们心中坚信，佛必是全部智人，这没有什么好置疑的了，咱们假定能信受佛的经历，必定能获大利益，但，咱们仅仅通常的牧牛之人，哪里有才智可以了解佛所说的道理呢？ 所以牧咱们互相议论：咱们对牧牛的作业很了解，佛陀生在王宫傍边，尽管全部技术智能无不学习，可是应当不会知道如何牧牛。 假定咱们请问牧牛之法，佛陀应当不明白。 所以牧咱们便说起偈子：韦陀与射术，医方及祠祀，地舆并声论，文笔根本论。 立天祀之论，诸论之因本，辞辩巧言辞，善学淫泆论。 求觅财利论，清净种姓论，全部万物论，十种名字论。 管用计校论，围棋博弈论，原本书学论，音乐倡伎论。 吹贝歌法论，舞法笑法论，欺弄及庠序，行动花鬘论。 如是等诸论，悉皆善灵通。 按摩除疲乏，善别摩尼价，善别衣帛法，五颜六色及蜡印，机关与胡胶，射术计合离。 又善知裁割，刻雕成众像，文章与书画，无不悉灵通。 又复善能知，和香作华鬘，善知占梦法，善知飞鸟音。 善知相男女，善知象马法，又善知鼓音，及以伐鼓法。 善知斗战法，善知不斗战，调马弄槊法，善知跳踯法。 善知奔波法，善知济度法，如是等诸法，无事不明练。 接着牧咱们便请问佛：大德世尊，若牧牛时，要如何照顾牛群，才能令牛群安稳地增加？ 佛颜色和悦，渐渐告之：有十一种办法，假定可以依着这些办法照顾，牛群就会得安稳，而且数量增加而不减损。 第一，要善知牛的气色，了解牛只的健康状况；第二，要长于查询牛的容颜，知道牛的性格；第三，要勤劳起早，当令的拂拭牛只，让牛群洁净；第四，要能为患病的牛医治疮疾；第五要懂得如何作烟，为牛群驱除虫蚊等；第六，要知道什么样的路程才适合牛群行走；第七，要知道如何引导牛群，让牛交游牧地之间欢欢欢欣；第八，遇有河流时要善知济度处，让牛群安稳无惧；第九，要知道何处是好牧地，使牛群得到饱足；第十，可以妥善地处理剩下的牛乳；第十一，要能长于处理牛只被盗窃之事。 假定不能了解这些事，就不能说懂得牧牛之事；灵通这些，才是长于牧牛的人。 牧咱们听完佛语，欢欣敬仰说道：老一辈牧牛的人，姑且不知道这些牧牛之法，更何况是咱们，哪里有本事能知道这十一项牧牛的办法呢？ 所以全部牧牛人，皆生信解心，随佛出家，出家后，佛为说比丘应学的十一法，令大众依此法门精进修道。 典故出自《大严厉论经卷第十一》（六一）省思：佛陀所示导的牧牛之法，亦是调伏心念之法门，如早上（勤习精进）、拂拭（不时觉照）、知大道法（善择正修行法）、知覆疮（对治烦恼习气）、知济度处（依止善常识）、知好放牧处（善择场所，如法修行）。 亦如《佛遗教经》中说：比方牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，监犯苗稼。 善自调伏心者，亦是如此。 牧牛之人，稀有无闻，成天但知放牛牧牛，见佛相好姑且能顿发善意，欢欣出家修行；吾人有幸得以听闻到佛法，更当掌握有限生命，主张胜心，求无上道，才不致浪掷年月，空过终身。 发布时间：2021-11-18 16:08:38 更新时间：2024-03-17 13:53:52 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-50205.html