标题：宁可千生不悟，勿教一时着魔

内容：
修行人，心不可偏，若偏，即或受病。

身体孱弱，当息心正念，俾神不外驰，心自归一，身亦可渐渐安康。

若欲得往生，倘此心坚固不解,或起魔事。

去来任业，镇定由己。

若欲即得，如瓜未熟而先摘，而尚能受用乎。

某友神经衰弱，一由贪色，二由过为妄想力不能得之事之所致。

使释此二者,其病自愈。

否则，后来丧心病狂，亦未可料也。

慧净之病，更为深重，可叹之至。

古云，宁可千生不悟，勿教一时著魔。

聪明自矜之人，多多犯此种病,以自心先含一种乖张戾气，故为魔乘之先容。

若无浮躁自矜，魔将远避矣。

彼尚知求观音，求光。

观音大慈大悲，当蒙慈佑。

光是业力凡夫，但能祝愿回向,何能如神通圣人，远加令其即愈也。

今为设法，将彼之五十圆，送灵岩山寺，令其为彼立一长生莲位之牌位，（生死均无碍，长生禄位,则只合于生。）供于念佛堂。

又为彼持大悲咒二日。

世上一切草木有它的根性，有神在各自主持着。

人造小草不能生长遗传，只有它的物理特性。

有少部分人死为鬼，鬼死为渐；如毁法灭教极恶的众生死后，魂魄震碎，哪里去了？

在宇宙中能量不销失，鬼死为渐依附于草木上，是鬼类震碎心识的细化，让它的体性失去知觉，不再危害佛教善法与菩萨善行。

为什么妖类作恶时也要震碎魂魄？

因为一旦它们入魔道，扰害修行人行菩萨道时，除动物的妖身被斩杀以外，罪恶极重的还要震碎心识，是天地不容。

所以，古德说“宁可千日不悟，不可一日着魔”，道理就在这。

人着魔以后，心性被魔搅乱，轻者转为魔子魔民，重者恶极要被震碎心识。

什么时候复原？

贤劫千佛出世后，劫尽时草木等一切被地下岩浆烧毁；即经过世界坏空成住一个大循环后，这个世界重新开始；根据未来劫千佛的愿力，再有机缘恢复灵性。

所以，草木都有它的体貌特性，虚空也有体貌特性。

只求心不外驰，念念与佛号相应。

若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。

切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。

若有此种念头，久久必至著魔。

若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定著魔无疑。

（三编·复明心师书）修密宗者，三密相应，即身成佛。

但不善用心，即易著魔。

即善用心，修此法门，便与其他法门相隔。

非若修净土法门，与其他法门多无妨碍。

故修密宗者，若能得益，固然是好。

若一著魔，便成废物。

我佛法门无量，总要量自己身分，择法而修，莫使求益反损也。

净土法门，是十方诸佛下化众生，诸大菩萨上求佛道，所常用之法门也。

根无大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。

发布时间：2021-09-23 05:10:11
更新时间：2024-03-17 13:53:57
来源：素超人
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