标题：七夕|成全彼此或互相伤害，你要何去何从？ 内容： 　　情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回，自古以来，从来不乏刻骨铭心的爱情故事。 梁山伯与祝英台，董永与七仙女，罗密欧与朱丽叶在很多人的观念中，为了爱情而牺牲宝贵的生命也可以在所不惜。 今天是七夕，是一对追求爱情的人牛郎、织女相会的日子。 对爱情永恒的向往，背后是人们对离别的排斥，对无常铁律的抗拒，是把自己生生世世缠缚于轮回之中的习气的串习。 而在佛教中，那些以超然的智慧看待世事的大德们，对这方面则有着理性而慈悲的见解。 华智仁波切在《大圆满前行引导文》中说：夫妻等彼此慈爱，和睦相处，但最终无论如何也无法不分离。 如果突然遭到死亡或偶然性的恶缘，那么当下就会分道扬镳，这些都是没有固定性的。 虽然学佛不等于要与世隔绝，形单影只地生活，但是以出世的智慧去过入世的生活，何尝不是上上之选呢？ 伤害对方就是伤害自己 　　《佛说四十二章经》云：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。 人随着情欲往往容易造下很多恶业，这无异于给自己挖好陷阱。 而《贤愚经》中微妙比丘尼的公案，就是对佛陀教言的最好诠释。 微妙比丘尼的前世是一位大富长者之妻，膝下无子，因嫉妒小妾生下备受丈夫珍爱的男孩，在孩子的囟门插入一根针令其夭折。 人人都怀疑她时，她立下毒誓:我如果杀了这个的孩子，就让我生生世世丈夫被毒蛇咬死，如有儿子，就被大水冲走、被恶狼吞食，而我将被活埋，自食其子，父母大小皆被大火烧死。 结果她的毒誓在这一世一一应验，并且两次再嫁后都因丈夫死亡而陪葬活埋。 华智仁波切在《大圆满前行引导文》中说：就算亲生父母、骨肉同胞，也有为微薄财产受用而怀恨在心进而互相残害的。 即使是夫妻或亲属，也有因为暂时鸡毛蒜皮的小事而反目成仇甚至自相残杀。 由此可见，无论是亲友还是怨敌都是无常迁变的。 师说: 　　多结善缘，多种善根，这样将来的命运、生活就好了。 这是在因上改变，在果上是很难改变的。 若想改变果，先改变因。 我们有一些痛苦或不如意的事情，也不是无缘无故的，而是有因缘的。 现在我们要改变它的因缘。 父子之间也好，夫妻之间也罢，结的缘都不同，所以有的能和睦相处，有的互相利益，有的却反目成仇，有的互相伤害。 虽然是一家人，但是却成为了仇人；虽然是一家人，但是互相伤害了。 怎么没伤害呢？ 让你烦恼，让你痛苦，这叫伤害。 除此之外，哪还有什么伤害啊！ 这是结的缘不好，结的是恶缘。 我们肯定曾经种过恶因，结过恶缘，所以才有今天这样的结果。 现在要改变，要将恶缘变成善缘，所以彼此之间要包容，要用真诚心来对待对方。 真诚心的力量不可思议！ 真诚心是什么？ 是无私的心，真心地希望对方好，希望对方能远离痛苦，获得安乐。 要真心地希望对方能离苦得乐，不能有私心。 若是担心对方不健康会连累自己，对方不顺利会拖累自己这都是私心，里面没有真心。 节选自达真堪布《入行论》讲记 　　不要想果报，只在当下去做，只问耕耘，不问收获，只要把事情做好了，火点上了， 　　灰自然就有。 不求任何回报，没有任何要求地布施，心里自然就清净了。 站在因果的角度讲，这都是了缘了债的方式，也是一个过程。 缘了了，债还了，才能了脱生死。 作为大乘修行人，站在菩提心的角度，要把对方当作众生，为他无私地奉献与付出，这都是积累善根、积累福德的方法。 当下就把我们生活与工作中的所有行为，所做的一切，都变成了布施，变成了修行。 只要你有智慧，真正想修行，没有什么可难的。 节选自达真堪布《亲友书》讲记 成全对方就是成全自己 　　《贤愚经》记载，世尊在因地时曾为油师，在布施一位独觉佛时因为吝啬只给对方一些油渣。 被妻子（耶输陀罗）发现后规劝，忏悔自己并供养独觉佛上等的油。 以此果报，转生之处都福报圆满而且力大无比。 可见，夫妻之间也可以成为诤友，利益对方的生生世世。 师说: 　　身处红尘的诸位在家人，如果了知取舍，也完全能越过烦恼的业海。 在家人有妻儿，有金银珠宝，积累着财富。 如果了知取舍之处，认真取舍，也一样能断除烦恼，获得究竟的解脱。 这里讲在家人也可以获得成就。 大乘佛法，尤其是金刚密乘，在家修行与出家修行没有太大的差别。 可能刚开始有一些差别，在家人事情多，心静不下来，长期坚持学修可能有一些困难，但这也不是什么问题，主要是自己有信心、能精进，就能克服这些困难。 第一要如理如法，第二要昼夜不停地精进修行。 在家人怎么能昼夜不停地学修呢？ 可以把佛法落实在生活中，可以把行住坐卧、吃喝玩乐都变成修行，这样就能获得成就，临终往生不会有问题，即身成佛也一定能成功。 节选自达真堪布《亲友书》讲记 发布时间：2021-08-16 23:33:27 更新时间：2024-03-17 13:54:01 来源：素超人 链接：https://www.suchaoren.net/wei-47868.html