标题：这四种烦恼滋养了业的生长

内容：
　　一切事物都是无常的，但是很多人把它视为了常有。

我们现在就有这种颠倒，认为今天的柱子也是昨天的柱子，今天的我也是昨天的我，这就是把无常视为了恒常有。

我们也知道柱子有一天会毁灭，也知道这个“我”有一天会死亡，这叫相续之无常。

我们的相续中有粗大无常的见解，但却不知道细微的无常。

如果不了知细微刹那的无常，实际也不了知粗大相续的无常，相当于没有了知无常。

将无常的事物视为恒常，这是一种颠倒。

为什么我们总有烦恼、总会造业？

因为我们有很多颠倒的见解，虽然也想对治，但无法对治，为境所转，在不知不觉中犯了错误。

如果没有正见，所付出的一切都徒劳无益，只能种一些善根，解脱是没有希望的。

如果不了知宏观的变化源自微观的变化，实际上对宏观的变化也未了知，没有对它生起正见。

即不清净的视为清净。

比如五蕴中的色蕴——肉体，肉体哪里有清净的？

但是我们把它视为了清净，万般珍爱，用衣服包了一层又一层。

其实肉体就是个不净袋，但是我们却把它当做了宝贝，执着得不得了。

有的人不仅执着自己，还执着他人。

其实再年轻、再漂亮，也是个不净袋。

一个不净袋抱着另一个不净袋，还觉得很有趣，还说坠入了爱河——真是颠倒！

如果真的明白了、看破了，还会对这个肉体生起贪心吗？

还会执着吗？

这具肉体从头到脚，没有一处是干净的。

找一具尸体，先把头发割下来给你，你肯定觉得又脏又恐惧；把头盖骨、手、脚、皮肤……一样一样拿出来给你。

你不是很执着对方的“心”吗？

把血淋淋的心脏给你，你敢要吗？

你肯定被吓死了。

这样仔细观察，肉体的确没有一处清净，但是我们却把这个不净袋视为清净，百般贪爱。

有的人为了漂亮一点，连命都不要了，多颠倒啊！

这就是将不净执为净的颠倒。

我们将痛苦执着为快乐，还说什么“人生三分苦，七分乐”，哪里有七分乐啊！

弥勒菩萨讲：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。

”不净室就是公共厕所，到以前那种公共厕所闻一闻，你能闻到妙香吗？

五趣即六道，六道轮回里只有痛苦没有安乐，但是我们把这些痛苦都当做了快乐——把结婚生子当做是一件快乐的事，把成家立业当做是一种快乐的事。

两个凡夫在一起吵吵闹闹，却认为“夫妻吵架正常”！

那只能祝福你了，还能怎么办？

这就是苦执为乐，颠倒！

无我执为我，即本来没有实实在在的我，却把五蕴的综合体视为我。

我们概念中的我是独立的、唯一的、自在的。

如果问：“我在哪里？

”我们都会拍着自己胸口说：“在这里。

”其实这是五蕴。

五蕴不是恒常的、独一的、自在的。

不是我而视为我，这就是妄想，是无我执为我的颠倒。

从这四种颠倒中产生烦恼，有烦恼就会造业。

虽然你不想造业，但是有烦恼不可能不造业。

有烦恼的滋养，身口意都为之起作用，就形成了业。

就像种子播了下去，土壤湿润了，自然就会发芽。

所以要先断除烦恼。

断除烦恼就要去除这四种颠倒，有这四种颠倒肯定会产生烦恼，有烦恼肯定会造业，有业力的牵引不可能获得自在。

——摘自《俱舍论》讲记46

发布时间：2021-06-30 12:13:02
更新时间：2024-03-17 13:54:05
来源：素超人
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